tag:blogger.com,1999:blog-6221832052059055832024-02-18T17:32:08.988-08:00querido espectadorblog archivo de carlos garcía de castroCarloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.comBlogger85125tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-22533387367593458432014-09-04T16:46:00.003-07:002014-09-04T16:52:02.720-07:00DISCURSO SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA Y LA PRECARIEDAD<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Fuente: <a href="http://ziguratinvertido.blogspot.com.es/2014/09/discurso-sobre-el-sentido-de-la-vida-y.html">el zigurat invertido</a></span><b> </b></div>
<br />
<b>I. FELICIDAD Y TIEMPO DE VIDA</b></div>
<br />
La felicidad humana se basa en la calidad del tiempo vivido, en la acumulación de experiencias vitales que construyan una personalidad plena, al tiempo que generen <i>sentido</i> a través de nuestros actos.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><i><b>El sentido es la continuidad coherente entre pasado, presente y futuro. </b></i></span></blockquote>
<br />
Entendemos que una vida tiene <i>sentido</i> cuando se construye a sí misma, poseyendo acto y pensamiento, en una relación orgánica y consciente de lo que le rodea. Por contra, entendemos que una vida carece de sentido cuando se pierde esta continuidad, esta coherencia que a modo de hilo une presente, pasado y futuro.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
La felicidad está en la unidad en el tiempo de la vida, es propiedad de seres coherentes, responsables de sus actos y actores dentro de una comunidad donde se integran como individuos reconocidos. La infelicidad es lo contrario, la desposesión del tiempo vital, convirtiendo la vida en una sucesión de actos separados, incapaces de generar personalidad y de integrar al individuo dentro de una comunidad humana.<br />
<br />
Esta separación de la vida humana de su capacidad para generar sentido puede darse por diferentes causas:<br />
<br />
a) DEFICIENTE EDUCACIÓN EMOCIONAL<br />
Una educación emocional insuficiente conlleva la toma de malas decisiones. Se acumulan entonces acciones inconexas, que no producen sentido, generando confusión en el individuo e imposibilitando la capacidad de construir una vida plena.<br />
<br />
b) LA DESPOSESIÓN DEL TIEMPO DE VIDA<br />
Al desposeer el sistema económico a los individuos de una parte importante de su tiempo de vida, sacrificando parte del tiempo vital en la obtención de un salario con el que satisfacer necesidades básicas (alimento, medicinas, ropa, vivienda...), se cortocircuita la posibilidad de construir situaciones relacionales plenas, con otros seres y consigo mismo.<br />
<br />
c) FALTA DE PERSPECTIVAS<br />
El desarrollo de un orden social dirigido por clases poseedoras y mantenido por clases desposeídas suprime la igualdad de oportunidades. Los recursos disponibles pasan al control de minorías, lo cual tiene importantes consecuencias para la mayoría de individuos. Mermados los recursos disponibles, por la privatización del territorio y de los medios de producción, se genera en el individuo la idea de que sus actos son inútiles, y de que su trabajo está imposibilitado para trasformar el estado de cosas en que se encuentra. Es cierto, que la dominación de los deseos a través de la difusión de imágenes mediáticas distorsiona esta percepción, pero en su interior todo individuo siente (en mayor o menor medida) el vacío que produce la pérdida de sentido de la realidad.<br />
<br />
*Los tres factores que merman la capacidad humana para crear sentido están interconectados, y se alimentan mutuamente.<br />
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<br /></div>
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="//www.youtube.com/embed/sGVy08T_pOM" width="480"></iframe></div>
</div>
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<span style="font-size: x-small;">Raoul Vaneigem, <i>La vida pasa</i></span><b><br /></b></div>
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<br />
<br />
<b>II. LA PRECARIEDAD Y EL DISCURSO DEMOCRÁTICO</b><br />
<div style="text-align: left;">
<b> </b> </div>
<div style="text-align: left;">
La precariedad de la vida cotidiana es la imposibilidad para crear sentido. En el tiempo actual, la sobrevaloración de "la libertad de expresión" frente a otras libertades (libertad económica o libertad de movimiento, por ejemplo) ha favorecido la expansión de la precariedad de la vida. Y es que la libertad de expresión, sobredimensionada, ha trasladado el foco desde la vida cotidiana a su representación.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: left;">
<i><span style="font-size: large;"><b>La precariedad de la vida cotidiana es la imposibilidad para crear sentido</b></span></i></div>
</blockquote>
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<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Las consecuencias son en parte catastróficas. Esta preeminencia de lo representado (el discurso) sobre lo tangible (la vida cotidiana), explica en parte porque la vida virtual de los usuarios en las redes sociales en muchos casos es más rica que su vida real. Y es que se prefiere la representación a lo real, la consecuencia para los individuos, claro está, es la pérdida de sentido, la depresión y la ansiedad.</div>
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<br /></div>
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En un sentido amplio podemos entender que precariedad significa:</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: left;">
a) EXPOLIO DE LA MEMORIA</div>
<div style="text-align: left;">
En el mundo de la precariedad el pasado se petrifica, pasa de ser algo evocativo a ser una mera imagen, sin destacar entre una sucesión aparentemente infinita de otras imágenes. El pasado pierde su capacidad de evocar, y aparece falsificado como instrumento de la personalidad virtual, perdiendo la capacidad de aportar experiencias a la creación de sentido vital. El hecho se agrava con la reducción de tiempo libre no condicionado, lo que impide el desarrollo de la capacidad de recordar, tan necesaria para aprender de experiencias pasadas. Además, la precarización de la vida, la falta de estímulos, la reclusión en ambientes monótonos, los trabajos repetitivos, etc. hacen que una gran cantidad de momento sean aparentemente iguales, por lo cual, la perspectiva de un pasado evocador desaparece.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
b) CIERRE DEL PRESENTE</div>
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La precariedad significa falta de estabilidad. El individuo se ve envuelto en la fantasmagoría de sentir miedo de perder un empleo si lo tiene y sentir miedo de no encontrar empleo si no lo tiene. Así, su energía creadora se consume en el reino de la necesidad, su vida se convierte en número, es apropiada por el sistema, y se convierte en mera estadística, cantidad de tiempo que gestionar y del que obtener beneficio. El individuo precario sucumbe a la necesidad amenazado por no caer en la miseria, y bombardeado con imágenes de excluidos, masacrados, etc. se adapta disciplinadamente a su condición de precario. Así renuncia la realización de su presente, y a cambio de esa renuncia a una vida propia, obtiene recursos suficientes para sobrevivir.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
c) ANIQUILACIÓN DEL FUTURO</div>
<div style="text-align: left;">
Uno de los estados anímicos propios de la precariedad es la ansiedad. La ansiedad es consecuencia de la pérdida de control sobre la propia vida. El individuo desposeído de su tiempo de vida, a través del tiempo de trabajo y a través del tiempo dedicado al ocio prefabricado, se ve sin medios ni capacidad para construirse una vida rica. Por ello, el futuro no es lugar para la utopía, si no un mundo de sombras donde el individuo es consumido. Obviamente, para quienes se entregan al discurso mediático el futuro será cualquier sueño estandarizado y distribuido como sucedáneo de vida propia.</div>
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<br /></div>
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De este modo observamos como, la precarización de la vida es un proceso cuyo resultado es la desposesión del tiempo de vida y por tanto de la capacidad del individuo para generar <i>sentido</i>. La precariedad separa los momentos vitales en burbujas aisladas incoherentes e incompatibles con la construcción de una personalidad fuerte y calmada, generando que el individuo se consuma sin realizarse.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
En este proceso el discurso democrático juega un papel fundamental, porque desplaza el foco desde el <i>sentido</i> a la libertad. Durante el proceso de precarización el individuo es objetivamente libre, puede elegir. Puede decidir si acepta o no un determinado empleo, puede elegir si tener o no sexo con tal o cual persona, etc. Pero, esto es lo relevante, en ningún caso tiene la capacidad de transformar la realidad que "le" vive, elige A, B o C, pero no decide sobre las preguntas. Esta situación es consecuencia de que la democracia, tal y como realmente existe, es un espacio de significados cerrados, e decir, todas las acciones posibles están decididas de antemano, al 'jugador' de 'democracia' sólo le queda la oportunidad de elegir entre diferentes opciones prefabricadas.</div>
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<br /></div>
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</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><b><i>El discurso democrático es fundamental para sostener la precarización de la vida</i></b></span></div>
</blockquote>
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<br /></div>
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El discurso democrático ofrece derechos al individuo, pero no tiene en cuenta el problema de la desposesión del tiempo. En un discurso únicamente cuantitativo, acumula leyes y derechos, sin embargo no se preocupa de las cuestiones relativas a la felicidad, no comprende la necesidad cualitativa de liberar de normas y liberar de tiempo empleado a los individuos para que estos tengan la posibilidad de generar <i>sentido</i> para sus vidas.</div>
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<br /></div>
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Así, en democracia, las personas que mayor capacidad de movilización tienen, en la mayoría de los casos no son las más precarizadas, si no contrariamente sectores relativamente bien situados, los cuales aún disponen de tiempo propio. Y... inútilmente se pretenderá movilizar a un gran número de precarios, pues estos únicamente son ciudadanos virtualmente, legalmente, en la práctica no tienen tiempo disponible que dedicar a la movilización.</div>
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<br /></div>
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La sociedad del discurso democrático es eminentemente retórica. Al elevar la libertad de expresión a la máxima expresión de la libertad se siente satisfecha sobre un pasado que considera bárbaro. Ignora, que su propio desarrollo ha borrado otras libertades más importantes, como la libertad de circulación, la libertad de disposición del tiempo propio, la libertad de explotación directa de los recursos de nuestro entorno, etc. No deja de ser significativo que ya desde la niñez temprana recluya a los individuos en instituciones escolares, y que al final de la vida recluya a los ancianos en instituciones geriátricas.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Sociedades pasadas, gobernadas por déspotas, gozaban de más felicidad porque aunque disponían de menos libertad virtual contaba con más libertad 'real'. La sencilla razón de este hecho es que el gobierno despótico no intervenía de forma tan profunda en la vida cotidiana como lo hace la sociedad del discurso democrático. Vivimos un mundo completamente normalizado, por muy 'justo' que sea un poder cuanto más omnipresente se haga más infelicidad generará. Un poder despótico con escasa capacidad sobre un territorio, en la práctica, otorga más libertad que cualquier democracia moderna.</div>
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<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr align="center"><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-O_o3DzEjhZWN4gXQvcdiJaoo9W4Y8_OYXPQqhkWB8C9HlRqfeW4cgIjOkOYdSZNH36wQ_69H2yn4JIX229ac3hAFJNrzJHZplmMCI3dftU959aJiqO_4FGrDagZ_oT4sp6S7QPerwNr5/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-O_o3DzEjhZWN4gXQvcdiJaoo9W4Y8_OYXPQqhkWB8C9HlRqfeW4cgIjOkOYdSZNH36wQ_69H2yn4JIX229ac3hAFJNrzJHZplmMCI3dftU959aJiqO_4FGrDagZ_oT4sp6S7QPerwNr5/s1600/2.jpg" /></a></td></tr>
<tr align="center"><td class="tr-caption"><span style="font-size: xx-small;">Fotograma de '<a href="https://www.youtube.com/watch?v=yfSI-Vk6HtI">La Felicidad</a>' de Aleksandr Medvedkin</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>III. INVERSIÓN DE LA SITUACIÓN</b></div>
<br />
La vida precaria genera individuos autómatas, guiados por el control de sus deseos a través del tiempo de ocio dirigido, e inmersos en el reino de la necesidad al verse obligados a trabajar bajo la forma del trabajo asalariado.<br />
<br />
Estos "hombres y mujeres máquinas", privados de un <i>sentido</i> propio para sus vidas, dedican su tiempo a actividades económicas de las que apenas disfrutan los frutos, repiten ideas provenientes de los medios y se ven abocados a relaciones emocionales tóxicas al impedir su estilo de vida el reconocimiento sosegado del 'otro' y de sí mismo. En este estado de cosas, se puede decir que "consumen sus vidas sin haberlas vivido".<br />
<br />
La precariedad y el discurso democrático empujan cada vez más a la humanidad a un desfiladero. Es la imposibilidad de crear <i>sentido</i> lo que está consumiendo al mundo natural y a nosotros mismos.<br />
<br />
Es así como se consume inútilmente el mundo natural, por seres humanos que no son reponsables de sus actos. Despojados del territorio sólo pueden usarlo al servicio de intereses económicos que les son ajenos, despojados de la plena autonomía de sus cuerpos no pueden ejercer el autocontrol reproductivo que necesitarían, ect. Se puede decir que los seres humanos, en las condiciones actuales, son más 'recursos a explotar' que seres dotados de voluntad propia.<br />
<br />
Afirmo que la precariedad genera seres que 'no' son responsables de sus actos, en el sentido de que son obligados por la necesidad, o, a través de la fantasmagoría mediática se les separa de la comprehensión orgánica del medio que habitan. La precariedad elimina gran parte de la capacidad individual y de la capacidad colectiva. Por muy consciente que alguien sea de que su trabajo o su consumo genera consecuencias negativas para el entorno, el precio de esa consciencia, para la mayoría de la población, es la miseria. Esta es la razón por la cual la más de las veces los discursos de concienciación no sirven. No sirven, porque 'tener consciencia' sólo le es útil a quien es dueño del <i>sentido</i> de su existencia, en raras ocasiones es útil para individuos desposeidos, necesitados de un salario y obligados a renunciar a sus capacidades. Esta es la razón por la cual históricamente son raras las revueltas de esclavos, y esta es la razón por la que en una democracia virtual las revueltas no se fraguan, en la realidad somos mucho menos libres de lo que estamos dispuestos a admitir.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><b><i>la precariedad genera seres que 'no' son responsables de sus actos </i></b></span></blockquote>
<br />
Ante este estado de cosas, planteo el abandono del paradigma democrático, y su sustitución por el paradigma del <i>sentido</i>. <br />
<br />
Con respecto a la lucha transformadora, dentro del paradigma democrático los individuos se ven en la paradoja de tener que renunciar a aún más tiempo de vida cotidiana para organizarse y luchar contra el sistema de la precariedad, por lo que sus vidas, cuando luchan, se precarizan aún más.<br />
<br />
Si bien la necesidad de crear comunidades y organizarse es primordial, esta organización debiera hacerse para engrandecer el tiempo de vida, para el reconocimiento de los otros y para el disfrute del trabajo conjunto. Las formas de lucha burocráticas o violentas consumen inútilmente a los individuos, y alimentan el mundo de la precariedad.<br />
<br />
Frente a esto, propongo la creación de comunidades centradas en el disfrute de sí mismas, cuyo fin principal sea la subversión de la precariedad, engendrando medios para engrandecer la vida cotidiana. Generar personas dueñas de sus vidas, con capacidad para desarrollar un <i>sentido</i> para sí mismas, debe ser el objetivo revolucionario, con el fin de sustituir a los autómatas y restaurar la unidad orgánica entre la especie humana y el mundo natural (que habrá de ser reconstruido).<br />
<br />
El trabajo futuro será la reconstrucción de un mundo devastado, consecuencia de la era de la precariedad. No obstante, en esta tesitura la especie humana se juega su propia supervivencia, continuar en piloto automático podría suponer su colapso. Es por ello esencial focalizar que el problema es la precariedad, no la ausencia de empleos que a fin de cuentas perpetúan el mundo de la precariedad, no el acceso a viviendas que a fin de cuentas perpetúan las formas alienadas de comunidad, y así un largo etcétera.<br />
<br />
Habrá de situarse 'la vida por encima de todas las cosas' si queremos volver a evocar el pasado, abrir el presente y participar en la construcción de un futuro ilusionante.<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>Carlos G. de Castro</b></div>
</div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-91830018065162423292014-05-20T14:51:00.002-07:002014-05-20T14:51:53.012-07:00Silvia Federici en Sevilla<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPQTL0KoDaGLqHulfJwef-AIjHcrASGUxltgD1YPWpB4xylHwr93B32Y32Hkn983N5pfmVdM_dIvLp3ATr9l5PkjdVXa3tDe45gboBB9G0rZMsffqBQy4EMROH-yPNnpH6_vDioye2vxtS/s1600/Silvia+Federici.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPQTL0KoDaGLqHulfJwef-AIjHcrASGUxltgD1YPWpB4xylHwr93B32Y32Hkn983N5pfmVdM_dIvLp3ATr9l5PkjdVXa3tDe45gboBB9G0rZMsffqBQy4EMROH-yPNnpH6_vDioye2vxtS/s1600/Silvia+Federici.jpg" height="298" width="400" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Silvia Federici con el periódico '<a href="http://eltopo.org/">El Topo</a>' en Sevilla</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En la tarde de hoy, la profesora de la Hofstra University de Nueva York y militante feminista <b>Silvia Federici ha estado en la UNIA (Sevilla) presentando su libro <i> </i><a href="http://www.traficantes.net/libros/revolucion-en-punto-cero"><i>Revolución en punto cero. Reproducción, trabajo doméstico y luchas feministas</i></a></b>. Durante la presentación del libro - una compilación de artículos realizados desde 1975 a la actualidad -,<b> la pensadora ha expuesto sus tesis sobre la reproducción social del capitalismo</b>. </span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i> <b>la pensadora ha expuesto sus tesis sobre la reproducción social del capitalismo</b></i></span></span></blockquote>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Federici comenzó repasando la historia de las luchas feministas y otros movimientos sociales desde los 60's a la actualidad, luchas que cuestionaban la naturalización de las identidades, los roles y las formas de vidas en el sistema patriarcal capitalista. Esta situación abrió un horizonte de cambio, sembrando esperanzas en una sociedad que vislumbraba que otros tipos de vida y de organización social eran posible. Sin embargo, <b>a partir de los 70's, crisis del petróleo mediante, los movimientos sociales empezaron a perder fuelle al tiempo que parte de sus discursos fueron recuperados por el sistema</b>. En este punto hay que insistir en una de las tesis fundamentales de Federici, para quien<b> los momentos de 'crisis' son también momentos de acumulación de capital y sometimiento (disciplina) de los trabajadores a los dictámenes de la economía de 'libre mercado'</b>.</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Así,<b> para Federici, las crisis como al actual desposeen y desunen a las personas, lo cual permite que éstas seas menos capaces de organizarse y resistir a las políticas (neo)liberales</b>. Ya en su conocido libro <i>Calibán y la bruja</i><b><span style="font-size: x-small;"> (1)</span></b>, exponía como la persecución de las brujas fue una estrategia de desposesión campesina durante el periodo de acumulación de tierras comunales por la incipiente burguesía, y que esta persecución consolidó la construcción de los Estados Modernos en los siglos XVI y XVII.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">De este modo <b>el origen del capitalismo está ligado a la permanencia y actualización del patriarcado </b>(que es anterior), cuyo desarrollo económico, basado en la reproducción de la fuerza de trabajo dentro de la familia,<b> naturalizó la dependencia a los hombres de las mujeres, las cuales se veían imposibilitadas a la adquisición de un salario</b> por sus trabajos reproductivos y de cuidados.</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Al final del debate, cabe destacar, como ejemplo de invisibilización de los cuidados y falta de sensibilidad hacia las necesidades reproductivas, la denuncia de varias madres que acudieron con sus hijas e hijos a la conferencia y que no encontraron un lugar adecuado para los niños.</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Cerramos recordando que Silvia Federici estará mañana en la UPO a partir de las 12:00h. debatiendo con Lina Gálvez. Pero antes de terminar del todo, me gustaría mencionar que en el momento crítico en que estamos, un nuevo periodo de acumulación capitalistas con enormes sufrimientos para la población y beneficios para una pequeña minoría,<b> la situación de invisibilización de los cuidados, se desplaza a otras áreas del trabajo, siendo que cada vez la mano de obra está más precarizada y cada vez realizamos más trabajos no remunerados para poder (sobre)vivir</b>.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #660000;"><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Carlos G. de Castro / NOTON</span></b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #660000;"><b><a href="https://twitter.com/Carlos__GdC">@Carlos_GdC </a></b></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">NOTA:</span></b><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><b>(1) </b>Para una aproximación más detallada a <i>Calibán y la bruja </i>en este blog visitar el texto <i><a href="http://www.notonidas.com/2013/01/apuntes-el-gobierno-genocida-del-mundo_22.html">El gobierno genocida del mundo II / El origen criminal del capitalismo </a></i></span><br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-76321209955747298442014-05-05T11:58:00.000-07:002014-05-05T12:01:20.226-07:00Alfredo Miñambre: En tiempos del fin de la política representativa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">FUENTE: <a href="http://www.diagonalperiodico.net/andalucia/22771-alfredo-minambre-tiempos-del-fin-la-politica-representativa.html">DIAGONAL ANDALUCÍA</a></span></span><br />
<i><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></b></i>
<i><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Desde que Alfredo Miñambre naciera una noche en El Perro Andaluz, mítico
bar sevillano, mucho ha evolucionado y vivido este singular
paleopolítico, ideado e interpretado por el poeta Felipe Bollaín. Sin
duda su momento estelar fue durante el 15M, cuando su quijotesca figura,
de elegante vestir, corbata naranja, gafas quebradas y voz histriónica,
apareció en Las Setas para pronunciar el anti-mitin del Partido en Dos
(PEN2)... y empezó así a abrirse un hueco en nuestra memoria visual.
Después de aquello, el 15M se transformó, y también Alfredo, que le ha
sobrevivido con bastante buena salud</span></span></b></i><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp6ndrKy4AgrgqY_yzhQ3lxyHnaqABLyqhJIMk-2g1STMEyOjth_Uju_3lr8NuztQ0VR_VEFd-dZ9wcEKjcRqzFDUl46OrUFlsFE0mzGQhroQtHxAxH0eW6O_7FtANdLOWkcrWom90Sbk/s1600/ALFREDO+RECORTADO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp6ndrKy4AgrgqY_yzhQ3lxyHnaqABLyqhJIMk-2g1STMEyOjth_Uju_3lr8NuztQ0VR_VEFd-dZ9wcEKjcRqzFDUl46OrUFlsFE0mzGQhroQtHxAxH0eW6O_7FtANdLOWkcrWom90Sbk/s1600/ALFREDO+RECORTADO.jpg" height="282" width="400" /></a></span></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="articulo_pie_autor"><b><a href="http://www.diagonalperiodico.net/colaboradores/stefania-scamardi">Fotografía de Stefania Scamardi</a></b></span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Miñambre, que como decíamos en mayo de 2011 salió de la cabeza de Bollaín (o entró en ella, vaya usted a saber), <b>superó la coyuntura quincemayista sin quemarse, y hoy, gracias a sus retruécanos y calambures es un personaje más consolidado.</b>
Sin embargo, aún queda Alfredo por pulir, ocurriendo en algunos
instantes que el poeta quiere aparecer, los juegos de palabras se
distancian de la sátira y el personaje se vuelve algo difuso.<br />
<br />
Respecto a su herencia, a pesar del lenguaje enrevesado o antilenguaje, que<b> remite al mundo dadá y las experiencias de vanguardia del siglo XX</b>
(“¡De-anuncio vuestros métodos pu-belicistas flatulentos de agonía de
la esencia de la fluidez vital!”), Miñambre es una criatura bastante
hispana: <b>habla con greguerías, como Gómez de la Serna y es hijo del esperpento y de Don Quijote.</b> Y en sus “aspiraciones políticas”<b> enlaza con la tradicional burla al poder reduciéndolo al absurdo</b>,
que en estas tierras se inaugurara durante el Barroco; cuando ya se
empezaba a vislumbrar que eso del “imperio español” era un gigante con
los pies de barro.<br />
<br />
En los discursos de Alfredo, se abre todo un mundo mágico, donde el
poder político queda menguado a la mera pantomima, para precisamente
contar la verdad, su verdad. Mismo proceder que usara Gracián en el
siglo XVII para los mundos alucinados de El Criticón.<br />
<br /><b>Pero Alfredo Miñambre es sobre todo un síntoma, un síntoma
del agotamiento de la política tal como se ha constituido durante los
siglos XIX y XX, un síntoma del colapso de las posibilidades de la
política representativa y de los anhelos por nuevas formas sociales más
horizontales y democráticas</b>, donde el político profesional sea
un paleopolítico... a fin de cuentas, una criatura de un tiempo ya
superado. ¿Quién sabe si lo veremos en las próximas municipales retando a
Zoido por la alcaldía de Sevilla? ¿y quién sabe si no pudiera, incluso,
superar a tan casposa eminencia?<br />
<br />
Mientras tanto Alfredo Miñambre dará mucho más... mucho más de lo mismo.</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><b><a href="http://queridoespectador.blogspot.com.es/">Carlos G. de Castro</a></b><br />
<b><a href="https://twitter.com/Carlos__GdC">@Carlos_GdC</a></b></b></span></span></div>
</div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-47019680099330028792014-04-17T05:13:00.002-07:002014-05-05T11:58:08.042-07:00Menos es más, Teatro del Gallinero en Sevilla<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">FUENTE: <a href="https://www.diagonalperiodico.net/andalucia/22325-menos-es-mas-teatro-del-gallinero-sevilla.html">DIAGONAL ANDALUCÍA</a></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><i><b><br /></b></i></span>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><i><b>En Sevilla, el teatro mínimo es un género en auge. Un formato que por su
brevedad y sus exigencias materiales, se ajusta bien al contexto
actual, permitiendo funciones accesibles a todos los bolsillos y
adaptables a una gran diversidad de lugares. Sin mermar la calidad, por
supuesto.</b></i></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkC_0OYHdH5bFnUzRvci5MaLjYhZTxBwEJjCRlN0K4QI5t9kJKCg4w82zNRVhH_vX68RlyvjCbHCz-C-gxIcikin4-MUDyFrGf4js2II7-mPQVE4O3F4BAeUSNhWbF46eGxEzcvK9dDxYm/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkC_0OYHdH5bFnUzRvci5MaLjYhZTxBwEJjCRlN0K4QI5t9kJKCg4w82zNRVhH_vX68RlyvjCbHCz-C-gxIcikin4-MUDyFrGf4js2II7-mPQVE4O3F4BAeUSNhWbF46eGxEzcvK9dDxYm/s1600/1.jpg" height="263" width="400" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">María José Castañeda interpretando <i>Culto a la abundancia</i> en la Bicicletería</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Uno de estos lugares, desde hace varios meses activado para el teatro, es <b>el gallinero de la Bicicletería, una guardilla ácrata e idónea para la magia. </b>Allí,
entre muebles viejos y techos bajos, conocí el pasado febrero a María
Castañeda y a Jorge Dubarry, quienes con su compañía <b>"Teatro del Gallinero"</b>
(una deriva del proyecto "¿Por qué Teatro?" que Dubarry inició en
1998), plantean cada noche de jueves, a partir de las 22:00 h., una
propuesta teatral diferente.</span><br />
<div class="panel-pane pane-node-body art-cuerpo">
<div class="pane-content">
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Las escenas de Teatro del Gallinero, alternan producciones propias
con trabajos de otros creadores, y han pasado por la Bicicletería en los
últimos tiempos gentes tan dispares como "Os reverendos", "Desguace
Teatro", "Jim Rivera, <i>El Aguililla de </i><i>Jérez</i>", etcétera. A pesar de la diversidad, <b>la mayoría de las propuestas convergen en una ácida crítica social, en el uso de la ironía y en una gran fuerza expresiva</b>, que compensa con creces la escasez de recursos.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Quizás una de las propuestas más interesantes representadas hasta ahora sea<b> "Culto a la abundancia"</b>,
producción propia escrita por Javier Berger, dirigida por Jorge Dubarry
e interpretada, en este caso, por María Castañeda. "Culto a la
abundancia" recrea el discurso de un predicador latinoamericano, que nos
promete una bonanza económica ilimitada a cambio, únicamente, de
financiar su iglesia. Castañeda consigue un personaje creíble, lleno de
tics nerviosos y de la verborrea propia de su género. Al inicio de la
pieza el predicador se muestra seguro, citando pasajes de su libro
'sagrado' al tiempo que nos suelta todo un discurso neoliberal, muy
representativo de lo que nuestra sociedad considera qué es el éxito
social. Sin embargo, tras pasar el cepillo, su actitud cambia
radicalmente, desnudánse ante el público y desmoronándose en sólo un
instante la imagen triunfal que había tratado de construir.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">En los tiempos que corren, <b>iniciativas como Teatro del Gallinero suponen todo un ejercicio de reinvención y de desafío a la situación económica actual. </b>Un
esfuerzo, con pocos recursos materiales, pero gran talento humano, que
pone de manifiesto la buena salud creativa del teatro sevillano actual.
Como Jorge Dubarry comentaba recientemente en Radiopolis, la forma de ir
sobreviviendo a la crisis es “hacer mucho teatro”</span><br />
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><b><a href="http://queridoespectador.blogspot.com.es/">Carlos G. de Castro</a></b><br />
<b><a href="https://twitter.com/Carlos__GdC">@Carlos_GdC</a></b></b></span></span></div>
</div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-35929855385773797522014-04-16T03:41:00.000-07:002014-04-16T03:41:29.932-07:00Entrevista a Rogelio López Cuenca<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">FUENTE: <a href="http://www.diagonalperiodico.net/culturas/22360-arte-tiene-disolverse-cuando-haga-falta.html">DIAGONAL</a><br /> </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: x-large;">“El arte tiene que disolverse cuando haga falta”</span></b></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Frente a la ‘picassización’ de Málaga, Rogelio López Cuenca defiende el arte como acción directa</span></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVy8qiPf2o0JiD1oike1vyjlg9V5TSUvFI7S7jafBVJx9hgD-8g3fHe9D1zNDifZUF8YYNUWfEdjShyphenhyphenJu1CQP7UmQ0BrmWg9rrK1udJBeXqhHgINom2YvUWMRUQsuTHGCEq6FsMVqlswSr/s1600/OBEY+MURAL.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVy8qiPf2o0JiD1oike1vyjlg9V5TSUvFI7S7jafBVJx9hgD-8g3fHe9D1zNDifZUF8YYNUWfEdjShyphenhyphenJu1CQP7UmQ0BrmWg9rrK1udJBeXqhHgINom2YvUWMRUQsuTHGCEq6FsMVqlswSr/s1600/OBEY+MURAL.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">El mural de Obey en Málaga ha sido muy criticado / <a href="http://www.diagonalperiodico.net/colaboradores/franz-van-peltz">Franz van Peltz</a></span> </td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">El Museo Picasso de Málaga fue inaugurado en octubre de 2003. Desde entonces, siguiendo el modelo del Pompidou de París o el Guggenheim de Bilbao, el centro de la ciudad está sufriendo una profunda remodelación.<b> Instituciones culturales e intereses inmobiliarios convergen para desarrollar la ‘marca Picasso’, un ejemplo de gentrificación</b> y de supeditación del espacio público a los intereses económicos. <br /><br />Charlamos con Rogelio López Cuenca (Nerja, 1959), un artista visual e investigador cuyo trabajo versa sobre la construcción del imaginario colectivo, la identidad y la memoria. <br /> </span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>¿En qué consiste el ‘efecto Picasso’ y en qué ha condicionado la identidad de Málaga desde la apertura del museo en octubre 2003? </b><br /><br />La “picassización” de Málaga es la cara más visible –hasta la caricatura– de la imposición de las políticas neoliberales en la ciudad; es el modo particular en que se ha acometido la reconversión al mercado del “turismo cultural” de una ciudad desindustrializada (otra más) para atraer inversiones y visitantes: construcción o ampliación de infraestructuras de transportes, terciarización de la economía, en torno a la hostelería principalmente, gentrificación del centro histórico, sometimiento de la política urbanística a los dictados de las inmobiliarias... Todo ello en torno a la casualidad de que Picasso naciera aquí. Es la variedad local de aspiración al ‘efecto Bilbao’ o el ‘efecto Guggenheim’. Desde entonces, Málaga ha recibido el AVE, ha abierto una segunda pista en el aeropuerto –de nulo uso y por sólo 224 millones de euros– y el puerto se ha convertido en una estación de cruceros que vomitan oleadas de turistas que tienen en el Picasso una parada obligada; así que <b>el entorno del museo, en el centro del casco histórico, es una ininterrumpida sucesión de bares, restaurantes y tiendas de souvenirs. Todo muy picassiano</b>. Y picassiana puede ser cualquier cosa. La verdad es que es difícil imaginarse una marca más versátil que Picasso y su capacidad de disparar la plusvalía de cualquier mercancía a la que se aplique: desde un perfume a un coche –y no cualquiera, eh: en España ¡es el coche de la policía! [el modelo Citroën Picasso es utilizado por la Policía Nacional]. <br /> </span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>¿Qué papel jugaron la prensa y los expertos en la elaboración del nuevo relato de ciudad y en la despolitización de Picasso? </b><br /><br />Los media son indispensables en la construcción de una opinión pública que llegue a sentir como propios los intereses de las élites dirigentes. Los expertos, además, son responsables de la elaboración de un discurso teórico destinado a la ‘malagueñización’ de Picasso, a su naturalización, a purgarlo de todo referente político, a esencializar su figura como paradigma ahistórico de “español, español, español”. Como si fuera un personaje de Merimée… ¡o de Ozores!</span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><b>Actualmente se está desarrollando el proyecto MAUS (Málaga Arte Urbano Soho), financiado con fondos europeos. ¿De qué se trata y qué consecuencias está teniendo para el panorama sociocultural malagueño? </b><br /><br />Este tipo de proyectos de street art y “distritos de arte” son el reclamo típico, y a la vez la pantalla recurrente de los procesos de gentrificación y especulación inmobiliaria. Si este caso tiene una virtud es que<b> la operación es tan grosera, sus promotores van tan sobrados, que ni se han preocupado de salvar las apariencias. </b><br /> </span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Dentro de las intervenciones urbanas del MAUS, Frank Shepard Fairey, alias Obey, ha pintado un mural gigante a espaldas del Centro de Arte Contemporáneo. ¿El típico caso del artista paracaidista? </b><br /><br />No es un asunto esencialista, de ser o no ser, sino performativo, de actuación, de comportamiento. Y el caso concreto del mural de Obey en Málaga es un ejemplo palmario de paracaidismo. No se puede ir por el mundo aterrizando siempre ante una página en blanco, sin saber a dónde llegas ni para qué va a ser utilizado tu trabajo.</span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><b>¿Es compatible la ciudad marca con una ciudad política dirigida por la ciudadanía? </b><br /><br />¿Cuáles son las prioridades? <b>¿Una ciudad se puede “situar en el mapa” sin ser sede de macroeventos? ¿Sin edificios de arquitectos-estrella?</b> ¿Por el grado de participación democrática de sus habitantes, de bienestar social? ¿Por su nivel de acceso a los servicios públicos, incluida la cultura? ¿Por su participación no sólo como consumidores, como espectadores, sino como agentes activos?</span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><b>¿Qué responsabilidad tienen los creadores ante la construcción de la ciudad marca?</b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Toda. Todo arte es político. No sólo el antagonista. También el que aplaude. Y el que mira hacia otro lado. <br /> <b> </b></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>¿Estamos condenados a ganarnos la vida sirviendo al ocio burgués? </b><br /><br />Tradicionalmente, los jóvenes artistas revolucionarios, desengañados ante la futilidad de sus fantasías transformadoras, terminaban por sistema convertidos al cinismo y al pancismo. Hoy, las industrias culturales han dejado bien claro que el arte no es otra cosa. Y que <b>el trabajador creativo es el modelo prístino del precariado.</b></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /> Hay que tener conciencia de las posibilidades y los límites del campo en que actúas.<b> Las prácticas artísticas tienen que ir a otro ritmo, producir contradiscurso, trabajar críticamente en el desmontaje de las estrategias de estetización espectacular</b>, en cuyo interior ellas mismas se producen. Y desaparecer cuando haga falta, disolverse –el arte es una herramienta entre otras– en el interior de la acción política directa cuando las condiciones lo requieran o lo hagan posible. Y trabajar para que eso suceda.</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><a href="http://queridoespectador.blogspot.com.es/">Carlos G. de Castro</a> / NOTON</b></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><a href="https://twitter.com/Carlos__GdC">@Carlos_GdC</a></b></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span> </div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-jnEQyxznoFs%2FU05WVsG8apI%2FAAAAAAAADLg%2FMU1GMt9Ytoo%2Fs1600%2FOBEY%2BMURAL.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVy8qiPf2o0JiD1oike1vyjlg9V5TSUvFI7S7jafBVJx9hgD-8g3fHe9D1zNDifZUF8YYNUWfEdjShyphenhyphenJu1CQP7UmQ0BrmWg9rrK1udJBeXqhHgINom2YvUWMRUQsuTHGCEq6FsMVqlswSr/s1600/OBEY+MURAL.jpg" -->Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-87241087644413685632014-02-25T06:04:00.001-08:002014-02-25T06:04:08.873-08:00EL VIAJERO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"> "El viajero"<br /> <br /> Desde mi aterrizaje forzoso en vuestros tiempos,<br /> me siento ahogado.<br /> Obligado a habitar un mundo transfigurado en cárcel.<br /> Obligado al trabajo,<br /> a la cruel tesitura del tedio o la miseria.<br /> Criado soy de voluntades ajenas.<br /> <br /> Desde mi aterrizaje forzoso en vuestros tiempos,<span class="text_exposed_show"><br /> yo no soy yo, salvo cuando cierro los ojos.<br /> Entonces escapo...<br /> Escapo del agobio de la prisión sin muros,<br /> escapo de la obligación de vender mi tiempo.<br /> Y recuerdo que.<br /> <br /> ¡Yo vengo de otros tiempos!<br /> Donde no existía la maldición de las patrias,<br /> y el ser humano era libre de viajar sin fronteras.<br /> ¡Yo vengo de otros tiempos!<br /> de una tierra salvaje y misteriosa<br /> preñada de libertad y de peligro.<br /> <br /> ¡Yo vengo de otros tiempos!<br /> Cuando la mano esclava del trabajo,<br /> no había transformado los perfiles del mundo.<br /> ¡Yo vengo de otros tiempos!<br /> Cuando andar con pies ligeros,<br /> era contemplar una sucesión de horizontes.<br /> <br /> Conocisteis el mundo sólo para disolverlo.<br /> Evitasteis el peligro a base de cadenas.<br /> Vuestra comodidad es la tranquilidad del rebaño,<br /> a la espera de ser sacrificado.<br /> En estos tiempos que habito todo es predecible,<br /> el tiempo de la democracia niega lo nuevo.<br /> <br /> Pero no quiero terminar con un lamento,<br /> consecuencia de mi tiempo es el vuestro,<br /> permitidme por responsabilidad un consejo:<br /> Abandonad el mundo del trabajo alienado,<br /> liquidad las jerarquías, olvidad toda orden...<br /> Entregad vuestro conocimiento a engrandecer el misterio.</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"><span class="text_exposed_show">CGC - febrero 2014 </span></span></div>
</div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-68793543144947688522014-02-08T07:21:00.000-08:002014-02-08T07:21:10.600-08:00A Patricia Heras, poeta asesinada<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">En Barcelona mataron a
Patricia.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">La mataron poco a poco,</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">durante cuatro años.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> <i>¿Quién la mató?</i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> ¿La mató Joan
Clos con su ordenanza?</span></span></i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Empezaron a matarla un
4 de febrero,</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">arrancando una a una
las plumas de sus alas,</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">terminaron el 26 de
abril de 2011.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> <i>¿Quién la mató?</i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> ¿La mató el
falso testimonio de torturadores?</span></span></i></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">La mataron por una
coincidencia,</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">¡Ella no estuvo en
Saint Pere més Baix!</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">¡no estuvo! ¡no
estuvo! ¡no estuvo..!</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> <i>¿Quién la mató?</i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> ¿La mataron los
mossos d'escuadra?</span></span></i></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Patricia era poeta, de estética 'antisistema'.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">La detuvieron en el Hospital del Mar,</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">los que no saben leer, los que sólo saben golpear.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> <i>¿Quién la mató?</i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> ¿La mató el
alguacil?</span></span></i></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Fue condenada a tres
años de cárcel y,</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">arrastrada
“directamente al infierno”,<br />a la prisión de mujeres de Wad
Ras.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> <i>¿Quién la mató?</i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> ¿La mató el
veredicto del juez?</span></span></i></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">La obligaron a
autoinculparse,</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">chantajeándola con el
tercer grado</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">los psicólogos de la
la cárcel.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> <i>¿Quién la
mató? </i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> ¿La mató la
reincersión?</span></span></i></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Volvió a casa
humillada,</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">para escribir “me sé
rendida”</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">y perder la vida de un salto.</span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> <i>¿Quién la mató?</i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> ¿La mató la
sociedad biempensante?</span></span></i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">CGC </span></span><i><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwLv4S5Ux_DXTeSQcaS57_i58E8ftgqlxseKKR96eqF77s-wixL0EuHNPKG5EOcCfdvhZSLCQ-3buEKGtReWYpmAZS1Utum_sL-G7KNTlCwIS4fYJV6eaTXcf_CwUR97YI_rG3zxxJ2K4/s1600/patricia+heras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwLv4S5Ux_DXTeSQcaS57_i58E8ftgqlxseKKR96eqF77s-wixL0EuHNPKG5EOcCfdvhZSLCQ-3buEKGtReWYpmAZS1Utum_sL-G7KNTlCwIS4fYJV6eaTXcf_CwUR97YI_rG3zxxJ2K4/s1600/patricia+heras.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-86094543160988264472014-02-04T11:25:00.002-08:002014-02-04T11:25:20.720-08:00Reseña de la exposición 'Non Sine Sole Iris' // CAAC, Sevilla<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>A CONTRATIEMPO</b></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Carlos G. de Castro</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Publicado <a href="http://www.artecontexto.com/es/blog/mariajose_gallardo_non_sine_sole_iris_centro_andaluz_de_arte_contemporaneo_caac.html">online en ARTECONTEXTO</a></span><b> </b></span></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLQ_oTPXPewBLqsNZmOEhB7bOp9OFPrCgYvZyhs6NnrdaHJDDcCNns2VKgoLS1tvOlrDYcnmUf1LErNPFj43tf8DYWN3Y-gGns_iO-2MH3KSNxgqLloy3KZijjkyt2OJ6vuxMdzbSBfeo/s1600/GALLARDO.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLQ_oTPXPewBLqsNZmOEhB7bOp9OFPrCgYvZyhs6NnrdaHJDDcCNns2VKgoLS1tvOlrDYcnmUf1LErNPFj43tf8DYWN3Y-gGns_iO-2MH3KSNxgqLloy3KZijjkyt2OJ6vuxMdzbSBfeo/s1600/GALLARDO.jpeg" height="300" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Vista de la exposición. Cortesía: CAAC</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A partir de finales de los 90 y en los primeros años de la década de
2000 una nueva generación de artistas irrumpe en el ámbito sevillano.
Era un grupo heterogéneo de creadores que crecieron con el apoyo de
figuras como el promotor cultural Marcelino García o Francisco del Río,
director entonces del Departamento de Artes Plásticas de la Obra Social
de Caja San Fernando. En aquella época exponían en las galerías
Cavecanem, Felix Gómez, Birimbao, la Caja China o la sala de
exposiciones de Santa Inés, además de utilizar espacios directamente
gestionados por los artistas, caso del local del colectivo The Richard
Channin Foundation o de sala de eStar. En conjunto, estos creadores
supusieron una renovación del panorama artístico local con obras que
huían de lo espectacular para ofrecer, desde un consciente dominio del
medio, un arte autónomo, fresco y directo.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<a class="cero-altura" href="https://www.blogger.com/null" name="mas"> </a>
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ahora, el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo, dentro de su sesión expositiva <em>Más allá de la Figura</em>,
realiza una fuerte apuesta por esta generación con tres exposiciones
monográficas dedicadas a las figuras de Miki Leal, José Miguel
Pereñíguez y Mariajosé Gallardo. Sobre esta última y su exposición Non
Sine Sole Iris –sin sol no hay arcoiris– versan las siguientes líneas.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En las salas colindantes a la Capilla de Afuera del monasterio
cartujo de Sevilla, Mariajosé Gallardo (Villafranca de los Barros,
Badajoz, 1978) ha construido a base de lienzos dos instalaciones que
plantean una lectura actual de la kunstkammer o cámara de las maravillas
y el retablo barroco. Siguiendo un estilo muy personal que reinterpreta
la estética de los siglos XVI y XVII, las obras suponen un ejercicio
poético desacralizador del misterio religioso y transfigurador de la
posición de la mujer en el arte de este periodo.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">No es casual la época elegida. La Edad Moderna supuso el inicio de la
expansión colonial europea, con la consecuente llegada de tesoros
procedentes del 'Nuevo Mundo' dando origen a las kunstakammer. Pero fue
también el tiempo del despegue del capitalismo, que para la mujer
acarreó consecuencias dramáticas. En su libro<em> Calibán y la bruja</em>,
la historiadora Silvia Federici plantea cómo la caza de brujas tuvo
relación con la privatización de las tierras comunales donde se
desarrollaba el trabajo femenino, y cómo el reverso de la perversa bruja
fue la dócil 'ama de casa'. Durante este proceso, el arte jugó un papel
cómplice y fundamental al reforzar los roles femeninos impuestos por el
patriarcado a través de sus representaciones.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Volviendo al CAAC. Una habitación de paredes negras y cincuenta
lienzos componen la recreación de un gabinete de curiosidades. El
ambiente oscuro y las pinturas llenas de motivos esotéricos, tondos,
heráldicas, vanitas y todo tipo de objetos extraños parece
transportarnos hacia otra época. Si no fuera por un cierto filtro pop,
casi se cerraría el juego del trampantojo. Paseándonos por la
habitación, fijándonos en los innumerables detalles, nos trasladamos
rápidamente al siglo XVII, a los mundos mágicos que Critilo y Andrenio
recorrían en El Criticón de Gracián. Entre este mar de imágenes destaca
una dama, una mujer esbelta y rubia sobre cuya cabeza podemos leer <em>Non Sine Sole Iris</em>,
se trata de la singular versión que Gallardo ha realizado de un retrato
de Elisabeth I atribuido a Isaac Oliver. Elisabeth I, la Reina Virgen,
una de las pocas mujeres poderosas del s. XVII, y cuyo influjo parece
contaminar a todas las mujeres pintadas en la instalación, las cuales
subvierten la posición histórica de la mujer en el arte, todas vestidas,
desafiantes y empoderadas.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
La segunda de las instalaciones la alberga una sala mejor iluminada.
Alrededor de la escultura de una Inmaculada barroca, formando una media
luna, se disponen una serie de lienzos de fondo dorado. En los lienzos
imágenes anatómicas y de animales sustituyen a los santos y a las
reliquias, reclamando la libertad del arte sobre la tradición a
contratiempo.</span></span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-6345092406922693192014-01-23T17:21:00.000-08:002014-01-23T17:49:28.441-08:00Coplilla por Gamonal<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><b>Coplilla por Gamonal</b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;">(con
música de “noviembre del 33” de Chicho Sánchez Ferlosio)</span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;">Era en Burgos y en enero,<br />que salieron las vecinas,<br />a parar un bulevar<br />que Lacalle imponía.<br /><br />Las vecinas no se arredran<br />movilizan todo el barrio,<br />el gobierno tiene miedo<br />y les manda antidisturbios.<br /><br />En Vitoria y en San Bruno,<br />se levantan barricadas.<br />Méndez Pozo desespera<br />porque pierde la partida.<br /><br />Pero el viento del poder<br />arremete con violencia.<br />Detienen manifestantes,<br />mientras compran periodistas.<br /><br />En Madrid, en Barcelona<br />y en Granada, y en Valencia,<br />y en otros muchos lugares<br />la lucha surge y progresa. <br /><br />La respuesta popular<br />ya sacude to' el estado,<br />el bulevar se detiene,<br />Gamonal marca la senda.</span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiszo8Z9IqBcr8wPH04006gNXkFFX4raWjRqxWo1JtRiMu4dpXm0_u4QSSGYJPuz-h369OYRHlce1iY0h5CqsK_y09-YjD3DdRmRd4jP3Nncie9CraY336afZDAvZDytUIz5DTithudtjM/s1600/gamonal.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiszo8Z9IqBcr8wPH04006gNXkFFX4raWjRqxWo1JtRiMu4dpXm0_u4QSSGYJPuz-h369OYRHlce1iY0h5CqsK_y09-YjD3DdRmRd4jP3Nncie9CraY336afZDAvZDytUIz5DTithudtjM/s1600/gamonal.jpg" height="141" width="200" /></a></i></span></div>
<br />
<span style="font-size: small;">
</span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-78706509746843087962014-01-15T06:06:00.000-08:002014-01-15T06:06:06.710-08:00Reseña de la exposición 'Plato combinado' // CAAC, Sevilla<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Figuras en el tiempo</span></b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Carlos G. de Castro </span></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Publicado <a href="http://www.artecontexto.com/es/blog/miki_leal_en_el_centro_andaluz_de_arte_contemporaneo_caac.html">online en ARTECONTEXTO</a> </span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_zmIf1QkDi3wIhEgsya08ETcorwrJE5BGU6ppOUTVkgDnZS0x7BoSIMP1HLDFWlaFh-fuPgRYQnp96az_HAuQs2ydIeptdeuIvfClOP8HbSKVb1DivrhdfwFASfaD0SvaobWoZJs8eo4/s1600/miki.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_zmIf1QkDi3wIhEgsya08ETcorwrJE5BGU6ppOUTVkgDnZS0x7BoSIMP1HLDFWlaFh-fuPgRYQnp96az_HAuQs2ydIeptdeuIvfClOP8HbSKVb1DivrhdfwFASfaD0SvaobWoZJs8eo4/s400/miki.jpeg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em>Plato combinado</em>, 2013. Cortesía: CAAC.</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Imágenes grabadas en la memoria, recuerdos fugaces que toman cuerpo y
aparecen en pinturas o bodegones cerámicos, sin más coherencia que la
combinación de sí mismas. Esta es la base de la muestra<i> Plato combinado</i>,
una monográfica comisariada por Sema D'Acosta dedicada al pintor
andaluz Miki Leal –Sevilla, 1974–, y que hasta el 2 de febrero se exhibe
en el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><em>Plato combinado </em>se divide en dos espacios claramente
diferenciados. El principal, situado en el Claustrón Este del monasterio
cartujo, acoge la exposición monográfica de piezas mayoritariamente
elaboradas en 2013. El segundo espacio, en la Capilla de Afuera, se
dedica a una instalación realizada junto al artista Cristobal Quintero,
la cual nos traslada a una divertida e irónica interpretación del oficio
y la historia de la pintura, a través de objetos surrealistas creados <em>ad hoc</em>.</span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
<a class="cero-altura" href="http://www.blogger.com/null" name="mas"> </a>
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Vayamos al Claustrón Este. Nada más entrar el primer estímulo que
recibimos es la música proveniente del vídeo el Buceador, una película
doméstica grabada por Leal en la casa del crítico de arte Kevin Power,
recientemente fallecido, y que se proyecta en la exhibición a modo de
homenaje. A partir de aquí se suceden imágenes que se repiten y que el
gesto del pintor modifica en combinaciones casi infinitas, como el juego
del tangram, afición infantil muy presente en la muestra.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Las pinturas de Leal y sus bodegones cerámicos tienen en común la
preocupación por la armonía de las diferentes formas más allá del tema.
Objetos africanos traídos por su tío misionero, prendas, portadas de
vinilos, piezas de tangram o figuras humanas se manifiestan como objetos
en igualdad de condiciones cumpliendo el humilde papel de ensamblaje
que dota a la escena de equilibrio. En esto recuerda a Cézanne, en la
alegría de sus obras recordará a Matisse.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Recorrer la exposición es recorrer la historia de la pintura, aunque
de manera desinhibida, igual que alguien que pasara las páginas de un
manual de historia del arte descuidadamente. Así aparecen en la muestra
la Musa Dormida de Brancusi o<em> El caminante sobre el mar de nubes</em>
de Friedrich. Lo clásico tiene presencia, pero velado por lo
contemporáneo, por la influencia de pintores como David Hockney, Peter
Doig o gente de su generación, caso de Wilhelm Sasnal con quién comparte
una visión cinematográfica de la pintura.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">El tríptico compuesto por las piezas <em>Bodegón, Retrato </em>y<em> Paisaje</em> es un claro ejemplo de su forma de entender los géneros tradicionales: las tres obras del mismo tamaño, sin jerarquías. En <em>Bodegón</em>,
una serie de objetos aparecen sobre una tela en una playa, la escena
surge detrás de la forja de una ventana, insinuando que la escena no
termina en el cuadro. Este guiño a lo cinematográfico se amplifica en la
obra <em>Paisaje</em>, en la que una casa de verano con un místico sol
ardiente sobre su tejado se muestra en una escena romboidal rodeada de
negro. El rombo se amplía en <em>Retrato </em>hasta salir del papel, lo
negro cede, conservándose únicamente en las esquinas. En esta última
pieza tres personajes sacados de una fotografía de Cartier-Bresson se
encuentran en un lugar extraño, observando una especie de tela con
motivos geométricos que tiene casi el mismo protagonismo que ellos.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
Cabría destacar para terminar, la coherencia interna del universo
intimista propuesto por Leal. Quizás en un primer momento, por el
aluvión de imágenes personales, pudiera recordar –acaso así sea– a la
desatinada ciudad de los Inmortales de <em>El Aleph</em>, sin embargo no
renuncia a una cierta lógica que se manifiesta en un diálogo constante
entre las diferentes piezas. Valga como ejemplo la conversación iniciada
con la obra <em>El dilema</em>, díptico que plantea el conflicto entre elegir una corbata o una pajarita, solventado después en el bodegón cerámico <em>Dilema resuelto</em> donde tres alegres corbatas cantan victoria.</span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-22961622195571523512013-11-14T14:50:00.000-08:002013-11-14T14:50:05.937-08:00Arte, coherencia y vida // Entrevista a María AA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">FUENTE: <a href="http://www.diagonalperiodico.net/andalucia/20556-arte-coherencia-y-vida-entrevista-maria-aa.html">Diagonal Andalucía</a></span><i><b><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.diagonalperiodico.net/andalucia/20556-arte-coherencia-y-vida-entrevista-maria-aa.html"> </a></span></b></i><br />
<br />
<i><b><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">María AA es performer desde hace más de diez años, lenguaje que practica
por “coherencia con su personalidad e intereses personales”. </span></b></i><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjojPgG229yyOVVxbFqZ0KwxFicroUh54oAT1rqpP4cRqiKcybGyREnuXb25hI0RR4aesCFMusNpl3J7dy03ZAjY4-9CN5c7ALuYO34fEdHWjkdJkgNKH7CHeYCoQcxWDtMdLabQ6fiWZ1y/s1600/de+donde+reside+la+belleza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjojPgG229yyOVVxbFqZ0KwxFicroUh54oAT1rqpP4cRqiKcybGyREnuXb25hI0RR4aesCFMusNpl3J7dy03ZAjY4-9CN5c7ALuYO34fEdHWjkdJkgNKH7CHeYCoQcxWDtMdLabQ6fiWZ1y/s400/de+donde+reside+la+belleza.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">María AA durante la performace<i> De donde reside la belleza</i></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Carlos G. de Castro: ¿Por qué elegiste principalmente el lenguaje de la performance para desarrollar tu práctica artística?</b></span><br />
<div class="panel-pane pane-node-body art-cuerpo">
<div class="pane-content">
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">María AA:<b> La performance es mi lenguaje, digamos, nativo</b>.
El arte de acción te permite trabajar, hacer, de forma horizontal, con
otras personas, necesita del público para ser. Es una práctica, no es
profesional y no se rige por términos de calidad, prestigio y otros
parámetros el arte tradicional. También está acorde con mi personalidad y
mi ideología en su rechazo del simbolismo y la sacralidad en sentido
religioso, de status socio-político-cultural. Me viene al dedillo en mi
afán didáctico-social de mostrar frente a demostrar.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>CGC: A partir del 2000 comienzas a participar en gran número
de festivales y encuentros de arte de acción, ¿qué momento te gustaría
recordar?</b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">MAA: El comentario que me hizo un hombre de unos cincuenta años después de mi acción <i>Vestido de besos </i>en
Sevilla. En ella le pedí a la gente que me cubriera con los besos que
no habían podido dar, que me convirtieran en un registro de afectos.
Para ello tenían que pintarse los labios y besarme en el cuerpo. Y yo
estar desnuda. Pues bien, después de la performance, este hombre se
acercó a mí, entre perplejo y feliz, y me dijo “no sé cómo lo has hecho,
pero cuando me he dado cuenta, le había dado un beso a una mujer
desconocida, desnuda, y en un lugar en el que no he besado nunca a
nadie”. De esto es de lo que hablo cuando hablo de mostrar frente a
demostrar. Esta persona había dejado de experimentar el desnudo de una
mujer frente a él, en público, como algo chocante, se había relajado lo
suficiente como para que eso no tuviese importancia, ni el hecho de que
él, un hombre, se pintara con una barra de labios, y rodeado de otras
personas, se acercara y me tocara el cuerpo con los labios. Lo había
experimentado, vivido, esa posibilidad de naturalidad, de relación de
pares, de vivir sin prejuicios.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>CGC: Desde 2011 comisarias tu propio festival, las <i>Jornadas Internacionales de Arte en Acción del Pumarejo JIAAP,</i> que organizas conjuntamente con la<i> </i>galería Weber – Lutgen<i> </i>de Sevilla. ¿Cómo valoras esta experiencia como comisaria?</b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">MAA: Se trata de una necesidad de coherencia, compromiso y madurez.
Es el paso siguiente a ser espectadora y practicante, el de
organizadora. La inmensa mayoría de los eventos de performance están
organizados por <i>performers</i>. Esto se debe a una necesidad de
reunirse, mostrar y compartir. Y al mismo carácter no profesional del
que hablaba de la performance.</span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">En mi caso se le añade el compromiso ético y la necesidad didáctica. <b>La performance ha calado en la sociedad actual como sólo los medios de expresión contemporáneos pueden hacer</b>. <b>La
población ha crecido con ellos y los toman y utilizan de forma natural,
como cualquier otro comportamiento y forma de expresión, y buena
muestra de ello es todo el movimiento indignado en general, desde el 15M
a las mareas blancas, con sus manifestaciones absolutamente
performáticas</b>. El contrasentido es que si le añades la etiqueta
“arte” provoque rechazo y confusión. Y esto es porque al arte (actual,
contemporáneo) se le siguen queriendo aplicar valores de
profesionalidad, habilidad, prestigio y sacralización propios del arte
tradicional.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>CGC: Volviendo a tu trabajo. Tanto en tus performances como
en tus vídeo–performances observamos una importante presencia de
elementos biográficos, ¿a qué se debe?</b></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">MAA: A la propia naturaleza de la performance y mi elección. En la
performance se trabaja con el cuerpo, desde el yo, con la presencia y el
presente, la ubicación y el tiempo real. No uso elementos simbólicos ni
sacralizaciones, ni pretensiones (del verbo “pretend” en inglés, “hacer
como que”) o ficción. Soy yo la que hablo de los temas que me
preocupan, he vivido, que quiero compartir o analizar. Busco despertar
empatía como una estrategia de conexión y de motivación (sobre todo a
nivel generacional y cultural) para conseguir que el público se acabe
decidiendo a hacer lo que le propongo. No hablo de temas, ideas o
experiencias que no haya vivido de primera mano.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>CGC: Otra de las presencias constantes son los elementos relacionados con el género, ¿consideras tu práctica como feminista?</b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">MAA: Por supuesto. He nacido y me he criado en el convencimiento de
que todo lo personal es político. En esa dimensión de la vida privada y
pública de cada persona, y también en esa responsabilidad para con la
sociedad. Al ir creciendo y madurando me he ido afirmando en esa
educación.</span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>CGC: Recientemente has realizado en la galería Weber-Lutgen
una exposición recopilatoria de más de una década de trabajo. La
exposición se completaba además con un <i>work in progress</i> que titulaste <i>Proceso Público</i>. ¿En qué consistió?</b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">MAA:<i> Proceso Público</i> ha sido un proyecto
expositivo-performático que he podido realizar en la galería
Weber-Lutgen de Sevilla desde el 5 de marzo al 12 de abril de este año.
Concebido como un proceso, hemos articulado el espacio de la galería
para exponer, por un lado, todo el material generado por los trece años
que llevo en la práctica de la performance: vídeos de las performances,
vídeo-acciones, objetos, libros, cuadros, textos, planos, etc. Y por el
otro, exponerme a mí trabajando, realizando una vídeo-acción al día, en
la galería. Se me podía ver in situ, acudiendo a la galería, a través de
los escaparates que dan a la calle, por un canal de streaming
habilitado para la ocasión y a través de un diario blog en el que
escribía sobre el proceso, consideraciones, lo que había hecho, quién
había venido, lo que leía en prensa, etc. En cuanto a las
vídeo-acciones, cada día ideaba, preparaba, realizaba y editaba en vídeo
una, que al final de la jornada se incorporaba a una proyección central
en que se iban sumando, constituyendo la serie. El proyecto ha sido un
ejemplo palmario de la indiferenciación (o de unión si se quiere) entre
el arte y la vida. Literalmente he estado viviendo una performance de un
mes y medio en una galería. Puede verse todo junto en el<a href="http://procesopublico.wordpress.com/" rel="nofollow"> blog</a>.</span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>CGC: Para terminar, en todo tu trabajo se ve una implicación
social y política, que se aleja de lo panfletario, pero que permanece
constante en el tiempo. Una especie de, si me lo permites, <i>ajuste de cuentas simbólico</i>
con el poder. En tu opinión, ¿es el arte una vía de escape de los
problemas sociales o crees que su práctica puede tener efectos reales en
la sociedad?</b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">MAA: Como he dicho antes, yo todo lo refiero a mi propia experiencia
vital. Por eso es lógico que a menudo sea autobiográfico, igual que el
que aparezcan otros elementos, como los críticos y políticos, que
también son parte de mi experiencia. No es que tenga una preocupación
por la política <i>per se</i>, es que la política forma parte de mi vida.</span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">En este sentido, no es que sea de la opinión, sino que estoy
convencida (no hay más que revisar la historia de las sociedades) de que
los artistas (los creativos en general, eso incluye a los científicos,
poetas, etc.), son los que se sitúan en la vanguardia de los cambios,
los grupos piloto, los vectores de movimiento, los que se arriesgan, los
que no se quedan con lo que ya saben, los que cuestionan y los que
proponen. En ese sentido el artista es un trabajador social y es
necesario para que la sociedad a la que pertenece se mantenga sana y
viva. </span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Carlo G. de Castro es coeditor de NOTON y colaborador de Diagonal</b></span></span></div>
</div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-2752724283277379802013-07-28T00:04:00.003-07:002013-07-28T00:04:48.029-07:00Una duda en la noche: ¿Está mutando lo espectacular integrado hacia lo espectacular zombie?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<i><b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Creíamos saber que la historia había hecho su aparición en Grecia,
junto a la democracia. </span></span></b></i><br />
<i><b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Se puede verificar que está desapareciendo del mundo
junta a ella.</span></span></b></i></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> GUY DEBORD, <i>Comentarios sobre la
sociedad del espectáculo</i></span></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Ev6BsyjRiTSI6r-FsMXUUgPelg5zJ-sUMxl9OTCsJsTchHDk6czYhPzyu3eqHtsQrorje8rC0prnWcQCH9CSZ_yzWNZ8Vh7rFRh1Rhy0wLZx0tz_mldAQlfPviHo6-fWVkmpKiuMicch/s1600/Ballroom,+American+Hotel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Ev6BsyjRiTSI6r-FsMXUUgPelg5zJ-sUMxl9OTCsJsTchHDk6czYhPzyu3eqHtsQrorje8rC0prnWcQCH9CSZ_yzWNZ8Vh7rFRh1Rhy0wLZx0tz_mldAQlfPviHo6-fWVkmpKiuMicch/s400/Ballroom,+American+Hotel.jpg" width="400" /></a></span></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Detroit. Ballroom, American Hotel. Fotografía <a href="http://www.marchandmeffre.com/" target="_blank">Yves Marchand y Romain Meffre</a></span></span> </td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLgEiReCtS7uD-SxiHWW8UWrTQiWFWb8eTfSlz7AoJptUgsmQsJDaWc2rwjPjZjW_JPjP7-SxkwUINd4QR1WpdMIjoFivlkvlKJSlFJuoPmda6zE2cBYRb0PqsIUazWqzAB5JU2MzdgyDI/s1600/detroit.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><b><i>en el futuro, ¿el espectáculo sólo prevalecerá “destruyéndose” a si mismo?</i></b></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><b><i> </i></b></i></span></span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">¿Hasta dónde ha llegado el espectáculo que no hubiera llegado antes? </span></span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Hechos inquietantes han ocurrido desde que el espectáculo se declara la guerra sí mismo con la destrucción de las Torres Gemelas en 2001. Durante una década en la que los expertos del poder declararon derogado su principio de “el fin de la historia” las cosas se han empezado a mover. La guerra contra el terrorismo preparó el terreno para medidas de control más coercitivas sobre la población, con el objetivo de seguir planificando la eliminación de toda vida autónoma de la lógica de la mercancía, un hecho significativo es que durante esa década se produjo el gran boom de patentes sobre genes. </span></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span> <span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">En este contexto, las poblaciones se acostumbraron a ser vigiladas y humilladas constantemente, y la mayoría lo aceptó, demostrando que la condición de esclavo es una de las manifestaciones posibles de la naturaleza humana. Pero una parte importante no lo aceptó. Para consolidar su dominio, el espectáculo necesitaba crear una contra réplica, un medio de transformar en sucesión de imágenes una revuelta que de otra forma se hubiera vuelto real. Se enició entonces una operación de desactivación de lo real. En el momento histórico en que lo real se encuentra en su ocaso, era preciso organizar toda una serie de dispositivos que trabajasen en la producción de la falsificación del fin del espectáculo, una revolución mundial espectacular que lo cuestionase para continuar su dominio en la forma de muerto viviente. </span></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span> <span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">A partir de 2010 toda una generación de jóvenes que primeramente en África, Asia y en Europa comenzaron a ver con claridad que <i>no tenían futuro</i> iniciaron un conato revolucionario que hoy en día ha sido casi completamente desactivado y recuperado. </span></span> <span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Las primaveras árabes, que se extendieron desde el Sahara Occidental hasta Irán, fueron respondidas de varias formas. Principalmente generando <i>revoluciones zombies</i> ejecutadas por mercenarios (Libia, Siria) y apoyando a los partidos islamistas, para pasar seguidamente a la represión de los fanáticos (Mali, Egipto). El caos resultante es perfecto para la eliminación selectiva de elementos subversivos (Túnez). </span></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span> <span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Estas medidas gatopardianas actúan en varios frentes. De una parte desactivando las opciones de cambio real en lugares donde la gente aún está dispuesta a morir para cambiar su sociedad. De otra parte, en occidente, construyen una historia falsificada de las revoluciones árabes, donde no existen las acciones ni los anelos de la población, y todo gira entre decisiones de generales, islamistas y mercenarios (rebeldes). De puertas hacia dentro la atmósfera de conflicto permite la eliminación sistemática de los elementos realmente subversivos, al tiempo que afianza en el poder a gobiernos aún más débiles y sometidos a directrices extranjeras que los anteriores. Pero sobre todo crea la sensación de desilusión a pesar de haberse producido la “revolución”. África es el síntoma de un dominio mundial que ya apenas es capaz de mantener una imagen bella del mundo, el Egipto de las pirámides da paso al Egipto de la guerra urbana.</span></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span> <span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">En Europa, y posteriormente también en América, lugares donde el espectáculo está mejor integrado y no necesita de medios tan violentos, la disidencia está sufriendo un proceso disciplinatorio diferente. Los miembros del 15M, Occupy Wall Street o los indignados brasileños están siendo sometidos a una política de integración en el sistema a través de la política del palo y la zanahoria. </span></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span> <span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">El poder se hace consciente de su situación, el Papa pide políticas para los jóvenes brasileños y entiende su descontento. En España para la indignación con la clase política se ha desarrollado como entretenimiento el espectáculo de la corrupción, donde la podredumbre de la clase política crea la sensación de que algo va a cambiar pronto, cuando el único cambio es que los corruptos pueden estar en el poder a pesar de ser vox populi su corrupción. A nivel mundial Wikileaks o el caso Snowden perfeccionan el arte de desvelar las miserias del poder sin derrocarlo. Sin duda un gran éxito para el espectáculo, que ya logró en Grecia desintegrar el país y someterlo a ocupación sin hasta ahora ver peligrar su dominio. </span></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span> <span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Quizás como afirma Zizek "el capitalismo se pudre desde el principio", pero su hedor jamás ha sido tan pestilente como ahora. Un nuevo espectáculo que se siente odiado y despreciado sólo puede sobrevivir como zombie, extendiendo el olor a cadáver por todo el globo, y aún así sigue ganando. El espectáculo se refuerza reabsorbiendo las expectativas de su muerte, gozoso es capaz de ofrecernos representaciones mistificadas de la lucha de clases como en Elysium o en V de Vendetta, y a partir de ahí crear toda una industria de la revolución perfeccionada, no tienen comporación las fuerzas de los iconoes del Che (a fin de cuentas de fabricación sencilla y al alcance de cualquiera), con las refinadas caretas de Guy Fawkes.</span></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span> <span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Con esta táctica lo que se logra es el control de la representación de la revolución. El espectáculo zombie, cuyo rostro ahora es la hermosa vista de un Detroit en ruinas, no es ya capaz de ofrecer una utopía a la humanidad, así que sobrevive recreando distopías y revoluciones.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Carlos G. de Castro / coeditor NOTON</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"></span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
</div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-17978603140695467232013-01-21T21:43:00.002-08:002013-01-22T02:49:07.286-08:00Apuntes: El gobierno genocida del mundo II / El origen criminal del capitalismo<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="background-color: yellow;">Este texto está basado en la lectura del libro <i>Calibán y la bruja</i> de Silvia Federici </span></b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrpRvxeFI-ZV3DFNerP9yQ3lx1XKZdMfJKXH1J95bP4hnyQx4XaF7Ej8ptgjSxG_HGgpNDXhBuJ7uFGA3Mfdf42oo_2CmuxS9GAojedzGnqu8BetdlTNbdeT4zWBlx7nnDWLCT5AkTdsBp/s1600/Captura.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrpRvxeFI-ZV3DFNerP9yQ3lx1XKZdMfJKXH1J95bP4hnyQx4XaF7Ej8ptgjSxG_HGgpNDXhBuJ7uFGA3Mfdf42oo_2CmuxS9GAojedzGnqu8BetdlTNbdeT4zWBlx7nnDWLCT5AkTdsBp/s400/Captura.PNG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdiT6-X6ixc5mj1NQ_jszNTb_7AMTWo3DPgjtghtm9JcNZkv6lb_1UEBbpjWmcHl8BA4otcqE8PYNGaVHo1qam3r5DG4eYGqg2UdbKK0RKN_2a_XO-D-Ue5j4Z9fkXre8ErdGuHEQMaKlk/s1600/Jacquerie2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>a. El falso mito de la burguesía revolucionaria </b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Karl Marx y gran parte de la historiografía marxista, centrando su estudio sobre el final de la Edad Media en el auge de las ciudades y la expansión del trabajo asalariado, vieron en la burguesía una clase revolucionaria</b> <b>que tuvo un papel fundamental en la liquidación del antiguo régimen. </b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Para el marxismo ortodoxo, el auge burgués y la implementación del trabajo asalariado posibilitó terminar con la atadura del siervo a la tierra y el consecuente desplazamiento del campo a la ciudad de mano de obra que aumentó la producción industrial.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Posiblemente esta idea fuera equivocada y este supuesto mito de una burguesía revolucionaria que lucha contra los nobles, aún hoy, dota de legitimidad al poder burgués y su supremacía sobre las democracias liberales. Sin embargo, la burguesía en el siglo XV era tan reaccionaria como lo es hoy.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Al contrario de lo que defiende Marx, la implementación del trabajo asalariado hizo que los antiguos siervos no vieran con claridad la diferencia entre trabajar para ellos mismos (ser dueños de su fuerza de trabajo) y trabajar para los señores (vender su fuerza de trabajo). Por otra parte, la difusión del trabajo asalariado generalizó el cobro de impuestos en dinero empobreciendo a los campesinos que ya no podían mantenerse en el campo, razón por la cual emigraron a la ciudad. Y también fundamental<b>,</b> Karl Marx no tuvo en cuenta que la situación de la mujer durante esta "transición al capitalismo". </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><i><b>Al contrario de lo que defiende Marx (...) la difusión del trabajo asalariado generalizó el cobro de impuestos en dinero empobreciendo a los campesinos</b></i></span></span></blockquote>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Mientras que en el trabajo manual y agrícola de la aldea la mujer, si no en grado de total igualdad, participaba activamente en la economía, con su llegada a la ciudad fue paulatinamente relegada al ámbito doméstico. La implementación del trabajo asalariado y el auge de la burguesía tuvo un efecto demoledor en la situación femenina, privada de la posibilidad de trabajar por un sueldo por la mayoría de los gremios (no así siempre), la mujer se vio obligada a ser madre o prostituta, además <b>se declaró un clima de misoginia generalizado cuyo punto culminante fue la caza de brujas, que aconteció durante la Edad Moderna (con el auge de la burguesía), <u>NO</u> en la Edad Media</b>.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>b. El siglo XIV, cuando el mundo pudo cambiar de base.</b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>"Los nobles tienen casas hermosas, nosotros solo tenemos trabajo y penurias, pero todo lo que existe proviene de nuestro trabajo"</i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>CHRISTIE - MURRAY, David (1976), </i>A History of Heresy </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ya durante los siglos XII y XIII la corrupción del poder eclesiástico y de la nobleza, así como la ausencia de un poder estatal fuerte propició innumerables insurrecciones campesinas, que, impulsadas por las herejías, comenzaron a tambalear el poder burgués. Era el tiempo de los cátaros o los valdenses y de una profunda contestación a la autoridad. Pero fue en el siglo XIV, sobre todo después de la peste negra con el consecuente aumento del precio del trabajo por la mortandad, cuando los campesinos plantaron verdaderamente cara a los señores<b>.</b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="background-color: #e06666;">Era el tiempo en que la rueda de la fortuna aparecía pintada en las paredes de los talleres y las tabernas, simbolizando que el miedo comenzaba a cambiar de bando.</span></b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><br />- FLANDES, 1323 - 28 </b> </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Se inicia la revuelta campesina conocida como el <i>Flandes Marítimo</i>, fue<b> </b>empezada por campesinos y apoyada por los gremios de bataneros y tejedores. Se alzaron por una crisis de subsistencia que afectó sobre todo a los precios de los cereales y entre sus exigencias estaban la abolición de los impuestos condales y el pago del diezmo.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>- GANTE, 1335 </b> </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">En este año se inicia un levantamiento de la burguesía local que inmediatamente es aprovechado (y superado) por una rebelión de tejedores con el objeto de imponer "una democracia obrera", basada en la suspensión de toda autoridad excepto aquellas que vivieran del trabajo manual. Fueron derrotados por una coalición de toda la reacción: el príncipe, la nobleza, el clero y la burguesía, pero volvieron a intentarlo en 1378 esta vez con éxito levantando lo que ha dado en llamarse la primera "dictadura del proletariado". Nos cuenta Silvia Federici que según Peter Boissonnade, el objetivo era "alzar a los trabajadores cualificados contra sus patronos, a los asalariados en contra de los grandes empresarios, a los campesinos contra los señores y el clero. Se decía que pretendían eliminar a la clase burguesa en su conjunto, con la excepción de los niños de seis años y que proyectaban hacer lo mismo con la nobleza". Fueron derrotados en Roosebecque, 26.000 de ellos perdieron la vida.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>- </b><b>FLORENCIA, 1382</b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">En julio de ese año se corrió la noticia de que Simoncino, un <i>ciompi </i>(trabajadores no cualificados encargados de lavar y peinar la lana), había sido arrestado y torturado por los patronos con el fin de obtener información sobre reuniones clandestinas de los trabajadores. Enterados, sus compañeros se agruparon y marcharon hacia la casa del gremio de la industria de la lana exigiendo la liberación inmediata de Simoncino. Tras conseguirlo, ocuparon la casa del gremio y el ayuntamiento, establecieron patrullas sobre el Ponte Vecchio y colgaron la insignia de los "gremios menores" de las ventanas de la casa del gremio. En la alcaldía afirmaron haber encontrado una habitación llena de cuerdas destinada a ellos. A principios de agosto formaron una milicia y se prepararon para participar por vez primera en las elecciones locales. Sin embargo su nueva situación no duró más de un mes, los magnates de la lana declararon un "cierre patronal" que los redujo al hambre, después de debilitarlos fueron arrestados y muchos de ellos torturados y decapitados.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>c. El siglo XV, la contrarrevolución. Una alianza entre Estado, Nobles, Burgueses y Clero.</b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>Los campesinos son demasiado ricos y no saben que significa la obediencia; no toman en cuenta la ley, desearían que no hubiera nobles y les gustaría decidir qué renta deberíamos obtener por nuestras tierras.</i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>DYER, Christopher (1968), </i></span><span style="font-size: small;">A Redistribution of Income in XVth Century England<i> </i></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Aunque los ejemplos de estas tres revueltas ciudadanas, protagonizadas por sectores bajos de la sociedad, antiguos campesinos venidos del campo a la ciudad, acabaron mal. Podemos decir que su lucha no fue en absoluto en vano. <b>Éstas y otras revueltas hicieron que durante todo el siglo XIV se iniciara una desacumulación, los campesinos y los obreros urbanos se sintieron fuertes, debilitando con su constante lucha el poder de los señores y logrando un considerable aumento de sus salarios y una gran mejora en sus condiciones de vida; llegándose a la situación de que: a principios del siglo XV la mano de obra llegaría a un valor que no recuperará hasta bien entrado el siglo XIX.</b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Esta situación, generalizada en gran parte de Europa, no podía durar y la solución que las élites encontraron fue la contrarrevolución: la superación del feudalismo<i><b>, la creación del Estado absoluto y el desarrollo del capitalismo. Durante este periodo contrarrevolucionario los poderosos actuaron en varios frentes:</b></i></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">1) <u>El papel de la burguesía</u>: Si durante gran parte del siglo XIV la burguesía, sobre todo la baja burguesía, en busca de autonomía ciudadana había participado de las revueltas. En el siglo XV, ya enriquecida, iniciará una fusión con la nobleza. Los mercaderes enriquecidos casarán a sus hijos con los de los nobles, concentrando el poder social en una sola clase, al tiempo que favorecerán y fomentarán la intervención de los monarcas en las ciudades, ciudades que previamente habían liberado de los señores feudales y cuya autonomía había posibilitado su acumulación de riqueza. Por miedo al pueblo y por mantener su riquezas sacrificaron las libertades conseguidas, entregando su poder a los príncipes y facilitando la llegada del poder absoluto.</span><span style="font-size: small;"><i> La 'gente de bien' de Ypres le imploró al rey que no permitiese que los bastiones internos del pueblo, en los que ellos vivían, fueran demolidos, dado que los protegían de la 'gente común'.</i> BOISSONNADE, P. (1927),<i> Life and Work in Medieval Europe.</i></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">2) <u>Terrorismo Misógeno</u>: El papel de las mujeres de clase baja en las revueltas había sido fundamental, la solidaridad entre campesinos y obreros urbanos había estado siempre acompañada por la solidaridad entre mujeres y hombres. Un ejemplo: en la batalla de Praga, 1420, entre los Husitas y los ejércitos del Papa, 1.500 mujeres cavaron trincheras al rededor de la ciudad que luego defendieron con piedras y horcas. </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">El Estado y la Iglesia se apresuraron a terminar con esta unión, que paulatinamente había ido mejorando la condición femenina. Por su parte, los gobernantes laicos iniciaron una campaña de terror y humillación contra las mujeres. Dejaron de castigar la violación de mujeres pobres y fomentaron que bandas de jóvenes abusaran de ellas a voluntad; pervirtiendo así la sociedad y la solidaridad entre sexos (se estima que en algunas ciudades la mitad de los jóvenes había participado alguna vez en una violación). De otra parte, el Estado comenzó a financiar con dinero público burdeles, en 1453 solo Amiens tenía 53 lupanares y las prostitutas no sufrían acoso alguno, su oficio era reconocido como un servicio público con el que prevenir revueltas, pudiendo ejercer su trabajo a las puertas de las iglesias o insinuarse a clientes incluso durante la misa. En este periodo la Iglesia comienza su cruzada terrorista contra las mujeres pobres que se resistían a la autoridad, lo que se conoció como <i>caza de brujas</i>.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">3) <u>La guerra contra los pobres:</u></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Desde los siglos XIII y XIV y hasta el siglo XVI, es decir hasta la consolidación del Estado Moderno y de la burguesía, las revueltas campesinas fueron constantes. La revolución del hombre común fue aplastada por ejércitos coaligados de príncipes, emperadores, burgueses y Papas, segando la vida de miles de campesinas y campesinos, en los campos de batalla o en las hogueras de la Santa Inquisición. Quizás el epílogo fuera la destrucción de la comuna de Münster, declarada en 1531 por los anabaptistas "La Nueva Jerusalén"</span><span style="font-size: small;">. La vida en la ciudad donde se declaró un gobierno comunal y la abolición de la propiedad privada no la conocemos, pues fueron sus enemigos quienes contaron su historia, los mismos que quemaron las crónicas anabaptistas tras tomar la ciudad.</span></span> </div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>d. Conclusiones.</b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">I. El tránsito del feudalismo al capitalismo fue un periodo brutal en el que las clases dominantes vencieron a las clases populares imponiendo el Estado Moderno y la economía de Mercado.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">II. El feudalismo entró en crisis no por el auge de la burguesía, sino por la presión constante desde finales del siglo XII de las clases populares.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">III. El capitalismo no era la única opción al feudalismo, durante la crisis del feudalismo la coalición entre campesinos y artesanos organizó por doquier experimentos de organización comunal que fueron aplastados por la violencia.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">IV. El capitalismo sólo se impuso tras siglos de lucha y por una estrategia contrarrevolucionaria basada en:</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">a. La represión violenta de las clases populares por los ejércitos de los príncipes, los nobles, la burguesía y el Papa.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">b. El terrorismo de Estado contra la mujer y su persecución criminal por parte de la Iglesia: Legalización de la violación, financiación con impuestos de burdeles y caza de brujas.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">c. La traición de la burguesía, que si bien en un primer momento colaboró con las clases populares para aumentar su autonomía en la ciudad, una vez enriquecida pasó a aliarse con la nobleza.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">d. (Aunque no se ha hablado aquí y habrá que desarrollarlo en el futuro) El descubrimiento de América, la explotación de los pueblos originarios y el uso masivo de esclavos africanos, lo cual redujo el trabajo en Europa y obligó a gran parte de las clases populares revolucionarias a emigrar.</span><span style="font-size: small;"> Marx prácticamente sólo tuvo en cuenta este último punto al referirse al origen del capitalismo, de ahí su buena consideración de la burguesía en cuanto clase revolucionaria y su fascinación por la productividad.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-size: small;">e</span>. <span style="font-size: small;">Para el presente</span></b><span style="font-size: small;"><br /></span></span><span style="font-size: small;">Lo que se ha<span style="font-size: small;"> dado a conocer en nuestro tiempo como <i>Estado de Bienestar</i> bien pudiera considerarse nuestr<span style="font-size: small;">o <span style="font-size: small;">siglo XV<span style="font-size: small;">. Las <span style="font-size: small;">más o menos buenas condiciones de vida de las clases trabaja<span style="font-size: small;">dor<span style="font-size: small;">as en los países del primer mundo <span style="font-size: small;">fueron una consecuencia de<span style="font-size: small;">l <span style="font-size: small;">c</span>iclo revolucionario abierto en el <span style="font-size: small;">siglo XIX y cerrado con la caída de la URSS.<span style="font-size: small;"> En ese tiempo, los poderes del mundo, temerosos de <span style="font-size: small;">una revolución mun<span style="font-size: small;">dial, propi<span style="font-size: small;">c</span>iaron unas condiciones de vida digna<span style="font-size: small;">s para <span style="font-size: small;">amplias capas de la sociedad <span style="font-size: small;">o<span style="font-size: small;">c<span style="font-size: small;">cidental. Hoy en día, con el fracaso de los movimientos obreros y la g<span style="font-size: small;">lobalización del capitalismo se ha iniciado una contrarrevolución. La econo<span style="font-size: small;">mía g<span style="font-size: small;">lobal, el "Solo hay una salida: la austeridad" de nuestros dirigentes, es una superación del capitalismo por las clases dominantes<span style="font-size: small;"> para asegurar su dominio sobre la sociedad, </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>igual que hicieron durante el feudalismo, reci<span style="font-size: small;">clar su dominio, liquidar l<span style="font-size: small;">as <span style="font-size: small;">opciones comunitaristas y solidarias e imponer un modelo basado en la explotación por la vía de la violencia.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">La h<span style="font-size: small;">istoria demuestra que con las clases dom<span style="font-size: small;">inantes jamás los pueblos han conseguido nada con la negoc<span style="font-size: small;">iación y el diá<span style="font-size: small;">logo y que sus é<span style="font-size: small;">pocas más brillantes, el siglo XV y el siglo XX, <span style="font-size: small;">fueron fruto de intensas luchas contra la desigualdad. <span style="font-size: small;">Aquí y ahora, que tenemos el conocimientos que no tu<span style="font-size: small;">vieron nuestr<span style="font-size: small;">as abuelas y abuelos, podemos detener el proceso de apropiación masiva de la sociedad y la naturaleza que <span style="font-size: small;">el genocida gobierno del mundo está llevando a cabo<span style="font-size: small;">.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">En justicia por todas las mujeres quemadas por la<span style="font-size: small;"> Iglesia</span>, violadas <span style="font-size: small;">con permiso <span style="font-size: small;">del Estado<span style="font-size: small;">. <span style="font-size: small;">E</span></span></span>n memoria de todos los campesinos caídos y de todos los obreros que en todas las batallas y en todos los <span style="font-size: small;">siglos se han enfrentado al poder<span style="font-size: small;">. <span style="font-size: small;">E</span></span>s t<span style="font-size: small;">iempo ya de<span style="font-size: small;"> ajustar cuentas <span style="font-size: small;">con el pasado, de re<span style="font-size: small;">escribir la histo<span style="font-size: small;">ria y de una vez por todas liquidar el capitalismo y toda forma de autoridad.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdiT6-X6ixc5mj1NQ_jszNTb_7AMTWo3DPgjtghtm9JcNZkv6lb_1UEBbpjWmcHl8BA4otcqE8PYNGaVHo1qam3r5DG4eYGqg2UdbKK0RKN_2a_XO-D-Ue5j4Z9fkXre8ErdGuHEQMaKlk/s1600/Jacquerie2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdiT6-X6ixc5mj1NQ_jszNTb_7AMTWo3DPgjtghtm9JcNZkv6lb_1UEBbpjWmcHl8BA4otcqE8PYNGaVHo1qam3r5DG4eYGqg2UdbKK0RKN_2a_XO-D-Ue5j4Z9fkXre8ErdGuHEQMaKlk/s400/Jacquerie2.jpg" width="358" /></a> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Omnia Sunt Communia!</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><a href="http://queridoespectador.blogspot.com.es/">Carlos G. de Castro</a> / NOTON</b></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><a href="https://twitter.com/Carlos__GdC">@Carlos_GdC</a></b></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span> </div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-9639944440109605132013-01-20T12:33:00.002-08:002013-01-20T12:34:03.656-08:00Apuntes: El gobierno genocida del mundo I / "ocaso del feudalismo"<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><i>El mundo entero deberá sufrir una sacudida. Se dará una situación tal que los explotadores serán expulsados de sus lugares y los oprimidos se alzarán.</i></b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><i><b>XXXX</b> </i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">El poder a lo largo de la historia se ha basado en la desposesión, en la acumulación de riquezas, tierra y privilegios a través del uso masivo de la violencia. El orden que nos gobierna no es un orden natural y espontáneo, sino el fruto de siglos de opresión, asesinato y muerte, el mundo actual es el resultado de la violencia ejercida por los grupos de poder sobre las comunidades humanas y su imagen es reflejo de esa lucha.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">A lo largo del tiempo las clases realmente dominantes han ido mutando la forma de su dominación, obligadas por la presión de las comunidades a adoptar formas de control social nuevas cada cierto tiempo. De alguna forma, toda crisis del poder, toda crisis del capitalismo, es un momento en la mutación de esta estructura de muerte, en el intento - hasta hoy exitoso - de reproducción de la clase genocida mundial como dueña de las sociedades humanas.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Hoy, cuando los amos del mundo nos han llevado a un nuevo tiempo de acumulación de capital, saqueando países enteros, traslado masivamente dinero hacia paraísos fiscales y enviando a millones de personas a la miseria, urge una reflexión sobre el origen del capitalismo, lo que significa, su fundación criminal original; para a partir de ahí enlazar con las centenarias luchas frente a la explotación y hacer real el anhelo de emancipación universal, que en mayor o menor medida ha latido siempre en el corazón humano. Ahora que los sicópatas que nos gobiernan destinan billones a adquirir tierras fértiles por todo el mundo, aumentando la desposesión, amenazando nuestra soberanía alimenticia y poniendo las bases de futuras hambrunas, la supervivencia de nuestra especia y de millones de especies más, depende apremiantemente de la destrucción del capitalismo, un sistema que más pronto que tarde terminará por llevar al colapso a toda la biosfera. Si no se detiene, el planeta entero podría convertirse en una gran Isla de Pascua.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinOZtpP7BZSScvzJBwrQbfAztmPRgFCIZ6KUDZRXw5yEQxQZ1D5zi9Qdp7S9nACGgxgvvla46p3Boyi_awXbQkmjTD3WtPDFdDHhCSzDcHgZ_zfhBQrH0eujZfPCNtQ_cYPHJuX47QRuzB/s1600/Anneken_Hendriks+menonitas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinOZtpP7BZSScvzJBwrQbfAztmPRgFCIZ6KUDZRXw5yEQxQZ1D5zi9Qdp7S9nACGgxgvvla46p3Boyi_awXbQkmjTD3WtPDFdDHhCSzDcHgZ_zfhBQrH0eujZfPCNtQ_cYPHJuX47QRuzB/s400/Anneken_Hendriks+menonitas.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Amsterdam 1571<span style="font-size: x-small;">.</span> Ejecución y <span style="font-size: x-small;">q</span>uema <span style="font-size: x-small;">de</span> la anabaptista frisona <b>Anneken Hendriks</b>.<br />Grabado de Jan Luyken</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>OCASO DEL MUNDO FEUDAL Y NACIMIENTO DEL CAPITALISMO</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">La fascinación por la producción llevó a Marx a ver en la burguesía una clase revolucionaria que liquidó las estructuras del Antiguo Régimen y liberó fuerzas que, en manos de los proletarios, deberían llevar a la emancipación mundial, de ahí la obsesión comunista por controlar la maquinaria estatal; aquí daremos otra interpretación. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">El final de la Edad Media, los siglos XIV y XV, fue un momento duro para la supervivencia del régimen de los señores, a lo largo de este periodo en toda Europa se sucedieron revueltas campesinas que hicieron tambalearse los pilares de la dominación feudal, quizás la mayor manifestación de este fenómeno fue la revolución anabaptista liderada por el reformador Thomas Münzer, quién, al grito de </span><i><span class="st"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>Omnia</i> sunt communia (todo es de todos), </span></span></i><span class="st"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">inició en agosto de 1524 la</span></span><i><span class="st"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> Guerra de los campesinos </span></span></i><span class="st"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">contra los poderes de los príncipes protestantes alemanes, el emperador católico Carlos V y el poder de Roma.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span class="st"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Leemos:</span></span><i><span class="st"> </span></i><a href="http://alterglobalizacion.wordpress.com/2010/03/15/thomas-muntzer-y-el-anarco-comunismo/"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">El 15 de mayo de 1525, en la batalla de Frankenhausen, al menos 6.000 campesinos perdieron la vida aplastados por el poder combinado de los príncipes, los banqueros y los terratenientes. Müntzer fue capturado, azotado, torturado y decapitado el 27 de mayo de 1525.</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Los campesinos sublevados volvieron a sus labores tras el momento revolucionario, pero en su lucha demostraron dos cosas: que la posibilidad de otro mundo ya estaba presente en sus espíritus y que, contra el pueblo, poderes aparentemente antagónicos como el que representaban luteranos y católicos podían unirse para salvaguardar sus privilegios; igual que harían las potencias enfrentadas en la primera Guerra Mundial frente al advenimiento de la URSS.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Pero antes de Münzer y después de él, existió toda una historia de resistencia, de luchas populares por el derecho al trabajo de tierras comunales, redes de solidaridad entre siervos y un reparto del trabajo más igualitario entre hombres y mujeres. Durante toda la Baja Edad Media la posibilidad de una forma de vida más comunitaria estuvo latente, hasta que el advenimiento del capitalismo, la privatización total de la tierra, la persecución de las brujas, la concentración de la población en las ciudades y la emigración a las colonias terminó por liquidarla. El capitalismo fue la estrategia y la estructura económica que las élites dominantes del Antiguo Régimen impusieron como alternativa a la resistencia popular, una contrarrevolución, una perpetuación de los dominadores de la sociedad contra los intereses de la mayoría.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Con el capitalismo se inicia un momento de desposesión del campesino anti feudal, un momento de acumulación de riqueza, de regeneración de las formas de esclavitud y de destrucción de toda autonomía, un momento similar al que por desgracia hoy sufrimos. El campesino fue disciplinado, desposeído de las tierras comunales, enviado a América o posteriormente a la fábrica, generando el proletariado moderno del siglo XIX. A su vez, la mujer, que durante la Baja Edad Media disfrutó de gran autonomía, poseedora de saberes ancestrales sobre usos medicinales de las plantas y regidora de la reproducción, fue recluida en el hogar, expulsada del trabajo asalariado y condenada por la economía capitalista a la mera función de reproductora de la fuerza de trabajo. La buena esposa y el ama de casa de la edad moderna, nació de la sangre de la bruja que alumbraba los partos, de la campesina subversiva que con su orca amenazaba el poder de los señores. También el vagabundo medieval fue perseguido por el poder, enviado a galeras y reciclado para su explotación en el trabajo desposeído del obrero.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">La historia del capitalismo es la historia de la globalización de la explotación, de la extracción violenta de las energías sociales, de la aplicación de la violencia sobre la sociedad, del secuestro del trabajo por una minoría, de la apropiación y destrucción de la naturaleza para saciar la avaricia de unos pocos. Nada hay de revolucionario en una clase cuya fuerza proviene de desposeer a las comunidades, de adueñarse, hasta el agotamiento, de los recursos naturales y que allá donde prospera sólo genera sociedades habitadas por seres inútiles, dependientes de una economía genocida que es a su vez su cordón umbilical y su tumba.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><a href="http://queridoespectador.blogspot.com.es/">Carlos G. de Castro</a> / NOTON</b></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><a href="https://twitter.com/Carlos__GdC">@Carlos_GdC </a></b></span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-883840302946240172013-01-07T10:29:00.002-08:002013-01-07T10:40:28.447-08:00Valor de cambio vs. Valor de uso<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNByu8Zk3_-f2fEW4fyRtjUCatrQSp2kMLkyowRB3gShIS75O67zrIG4GPDbqL4p32U1mD1b7hCGl4DM7nZ2AVFDU7Q116Ad2y_4lxdkOsY9IGj_wrIfC2PNrqAkflghRmX_1ewX5vKx_o/s1600/d%C3%A9tournement+NOTON.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNByu8Zk3_-f2fEW4fyRtjUCatrQSp2kMLkyowRB3gShIS75O67zrIG4GPDbqL4p32U1mD1b7hCGl4DM7nZ2AVFDU7Q116Ad2y_4lxdkOsY9IGj_wrIfC2PNrqAkflghRmX_1ewX5vKx_o/s320/d%C3%A9tournement+NOTON.jpg" width="240" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNByu8Zk3_-f2fEW4fyRtjUCatrQSp2kMLkyowRB3gShIS75O67zrIG4GPDbqL4p32U1mD1b7hCGl4DM7nZ2AVFDU7Q116Ad2y_4lxdkOsY9IGj_wrIfC2PNrqAkflghRmX_1ewX5vKx_o/s1600/d%C3%A9tournement+NOTON.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></a><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span>
<b style="background-color: yellow;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Texto publicado en el </span><a href="http://www.notonidas.com/2012/09/editorial-noton-7.html" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">nº 7 de la edición impresa de NOTON</a></b><br />
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Nuestra decadente civilización, incapaz ya de controlar las fuerzas que ha desencadenado, con una ética, una cultura, una filosofía y una vida cotidiana muy por debajo de sus capacidades técnicas, ha llegado a tal extremo en su fetichismo por el valor de cambio que ha situado a éste, no ya muy por encima del valor de uso, sino muy por encima de cualquier otra consideración. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Ahora, en el momento extraeconómico de la crisis, cuando el capitalismo no respeta sus propias leyes y pide a gritos la intervención estatal para sobrevivir, bajo la forma de rescates al sector financiero con capital público, el poder despliega su hegemonía cultural e intenta inocular a la población con consignas orwellianas del tipo: <i>hemos vivido por encima de nuestras posibilidades</i>, <i>las medidas las impone la realidad</i>, <i>no hay otra alternativa...</i> Mantras ideológicos cuyo objeto es culpabilizar, resignar y llevar a la inacción, e incluso generar una pervertida solidaridad entre dominadores y dominados. Por eso, es necesario romper esta lógica impuesta por quienes mandan el mundo del valor invertido, reclamar el valor de uso frente al valor de cambio y afirmar No hemos vivido por encima de nuestra posibilidades. ¡Hemos vivido y estamos viviendo por debajo de nuestras capacidades!</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i>No hemos vivido por encima de nuestra posibilidades. ¡Hemos vivido y estamos viviendo por debajo de nuestras capacidades!</i></span></b></blockquote>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Hay alternativas, estas pasan por comprender y hacer comprender que <b>el mundo que desde las esferas de poder se nos presenta como objetivo, es un constructo ideológico y que por tanto, se puede transformar, superar</b>. Uno de los grandes constructos, de los artefactos ideológicos del sistema es tan antiguo como el capitalismo mismo, se trata de la alienación del valor de uso por el valor de cambio.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta enfermedad congénita de la civilización capitalista, que está consumiendo el planeta entero convirtiendo a todo ser viviente y a toda cosa inerte en mercancía unida a un determinado valor de cambio, hace que una buena metáfora para nuestra civilización sea la del niño autista hollywoodense que es capaz de resolver complegísimos problemas matemáticos, pero es incapaz de entender si su madre está triste o alegre. Ahora ese niño, mientras trabaja desencriptando claves de satélites iraníes, ha abierto la llave del gas de su casa y está jugando con cerillas.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Nuestra civilización, como el rey Midas, convierte en muerte todo lo que toca, destruye la vida para inventar infinitas variantes de materiales inertes con los que fabrica y acumula sin descanso todo tipo de mercancías a las que es adicta</b>. La razón, en el núcleo de la civilización, pervive como zombi, atada a las egoístas y autodestructivas pulsiones de este niño autista y es usada, por un sistema irracional, para someter, a través de la violencia, a todo sistema vivo del planeta al imperio de la mercancía. El sueño neoliberal es la transustanciación universal en valor de cambio.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El modelo dominante es el de la desposesión, por tanto el modelo humano es el del consumidor desposeido. Aquel que debe adquirir y consumir constantemente mercancías para poder desarrollar su vida. Un ser absolutamente determinado en su tiempo de trabajo y en su tiempo de ocio, un ser construido por el sistema e incapaz de sobrevivir fuera de él. Para este ser marcado por los imperativos del valor de cambio el sistema sí es el único posible, pero este ser no es el único, ni el último tipo humano. Igual que ha sido construido se puede desmontar y sustituir.</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="font-size: large;">El modelo dominante es el de la desposesión, por tanto el modelo humano es el del consumidor desposeido</span></i></b></span></blockquote>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Obviamente, el modelo de la desposesión no se detiene en la construcción de un tipo específico de naturaleza humana.<b> La razón zombi, en su expansión sin crítica bajo el imperio de le mercancía, avanza hacia la aniquilación de toda vida autónoma, dado que la autosuficiencia es contraria a la creación de valor de cambio</b>, hecho que implica el sometimiento universal a los imperativos económicos actuales. Se corre el riesgo de que pronto no haya ecosistema sobre la faz de la Tierra que pueda sobrevivir sin el mantenimiento de la mano del hombre, y cuyo fin no sea el de destinar dicho ecosistema a nutrir este tipo pervertido y dominante de economía humana.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Un ejemplo del ejercicio de la desposesión sobre el ámbito natural lo constituye el uso de transgénicos en el modelo agroindustrial. Estos transgénicos, fabricadas con el único fin de generar valor de cambio, ocupan cada vez más extensión de terreno cultivable en forma de monocultivos, al tiempo que las corporaciones secuestran las semillas y los códigos genéticos de las plantas naturales. De este modo <b>se mengua la biodiversidad y aumenta el control de la economía sobre la vida</b>. Por supuesto, este violento proceso incluye la toma del poder político con el fin de dictar leyes que aceleren la adquisición de beneficios y la trasformación de lo natural en valor de cambio; como ha ocurrido recientemente en el Golpe de Estado posiblemente promovido por corporaciones alimentarias y los grandes terratenientes en el Paraguay contra el débil gobierno de Fernando Lugo, quién podría haber supuesto un escollo para el desarrollo de la antonímica Ley de Bioseguridad.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Llegados a este punto, cabe la pregunta ¿Cómo superar la tiranía de la mercancía y su valor de cambio? La clave estaría en la restitución del valor de uso, en generar una economía basada en el intercambio de bienes y servicios donde los productores sean dueños de los medios de producción y donde se elimine cualquier fuente de especulación sobre el valor. Esto lógicamente podría partir desde lo local, apoyando la formación de redes de consumidores y productores, el uso de monedas sociales y el intercambio de servicios. Se trata de desarrollar autonomía, de crear comunidad donde antes hubo atomización social y de ir fraguando una sociedad o unas sociedades paralelas al capitalismo que fueran progresivamente dependiendo cada vez menos de la economía dominante.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="http://queridoespectador.blogspot.com.es/">Carlos G. de Castro</a> / Coeditor NOTON</b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="https://twitter.com/Carlos__GdC">@Carlos__GdC</a></b></span></div>
</div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-38867132782465971782013-01-05T08:52:00.001-08:002013-01-05T08:52:05.288-08:00Reseña de la exposición 'Abstracción y movimiento' // CAAC, Sevilla<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b>Más allá de la inaccesible realidad</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Carlos G. de Castro </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">PUBLICADO EN <a href="http://www.artecontexto.com/es/actual.html">REVISTA ARTECONTEXTO nº36</a></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6YboIBzMk8y1pZb-68cPFUzUj1I8r8bXC72fQwIpx9Wc4RYlT68yPGmf_PE5Jmro0cqpNlb74RhN-olbQCFqXw7-EMzr4dQwqw0ODEUp4v5MmY-wk1c2hp4XtNZ-YbjmfDS0FxbC_3hdk/s1600/abstracci%C3%B3n+y+movimiento+caac.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6YboIBzMk8y1pZb-68cPFUzUj1I8r8bXC72fQwIpx9Wc4RYlT68yPGmf_PE5Jmro0cqpNlb74RhN-olbQCFqXw7-EMzr4dQwqw0ODEUp4v5MmY-wk1c2hp4XtNZ-YbjmfDS0FxbC_3hdk/s400/abstracci%C3%B3n+y+movimiento+caac.jpg" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><i style="background-color: white; font-size: 9.027777671813965px; text-align: start;">Ojos desatados</i><span style="background-color: white; font-size: 9.027777671813965px; text-align: start;">, 1994-1995, Juan Uslé</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Nuestro pasado siglo XX fue escenario de la eclosión de las vanguardias artísticas, movimientos que desde diferentes postulados iniciaron un proyecto de revolución de las formas estéticas y de las relaciones sociales. Si bien las vanguardias ligadas a movimientos políticos fracasaron, arrasadas por los movimientos burocráticos en el Este y reducidas a la lógica de la mercancía en Occidente, sí completaron la renovación formal, muy al gusto de la mercancía, todo sea dicho. Sobre una de estas nuevas estéticas: la abstracción, que desde entonces se ha manifestado en varios momentos de la historia del arte, ha confeccionado el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo la sesión expositiva <i>Abstracción postpoctoria</i> en la que se inscribe la muestra <i><a href="http://www.caac.es/programa/absymov12/frame.htm">Abstracción y movimiento</a></i>.
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta exposición hilvana una completa síntesis del desarrollo de la abstracción en el contexto español, un recorrido rizomático, lleno de ejemplos internacionales, donde el espectador avanza y retrocede en el tiempo constantemente. La muestra se abre con los trabajos en cartulina realizados durante 2010 y 2011 por Paz Pérez Ramos, pequeñas formas de color que cambian de apariencia según nuestra posición. Metros más adelante, en la nave del monasterio cartujo, nos encontramos, de repente, dentro de un universo psicodélico. Suena música que nos trae a la mente el sonido de <i>Soft Machine</i> o <i>Pink Floyd</i> y las paredes de la iglesia aparecen cubiertas por las formas en movimiento del film <i>Beyond Image</i>, 1969 de Boyle Family. Se trata de cinco enormes proyecciones realizadas con aceites tintados expuestos al calor, un juego efectista similar al mecanismo de las 'lámparas de lava', objeto fetiche de la cultura hippie. Nos dirigimos ahora a la sacristía, donde el sonido de una soga en agitación se hace paulatinamente presente. Allí se ha instalado la pieza <i>Waves</i>, 2006-07 de Daniel Palacios una máquina cinética que se activa con el movimiento del público generando ondas sonoras tridimencionales.
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Dejamos atrás estas piezas que influían en nuestro movimiento o cambiaban en sintonía con él y centramos ahora nuestra mirada en el claustrón este, lugar dedicado a importantes figuras de la pintura abstracta española. Aquí encontramos <i>Cuerpo caído</i>, 1966 de Manolo Millares en la que este miembro fundamental del grupo<i> el Paso</i> tortura y desgarra un pedazo de arpillera, quizás una triste queja del infierno franquista. Lo acompañan trabajos del informalista Juan Hernández Pijuán, José Guerrero y Luís Gordillo.
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El claustrón norte posiblemente sea el lugar más interesante de la exposición, y también el más variado. Entre sus paredes tenemos excelentes ejemplos de los resultados que ofreció la creación en 1966 del Centro de Cálculo de la Universidad de Madrid y su repercusión en la renovación plástica española de los setenta. Se trata de piezas basadas en el desarrollo de modelos modulares y combinaciones binarias como la enorme <i>Flecha</i>, 1967 de Manuel Barbadillo o las abstracciones geométricas de Manolo Quejido. Dentro de este apartado destacan sin duda las estructuras imposibles de José María Yturrande, combinaciones geométricas que retan descaradamente a nuestro sentido habitual de la perspectiva. Completan este espacio, entre otros trabajos, la obra <i>Line describing a cone 2.0</i> 1973 – 2010 de Anthony Mccall y una sintética retrospectiva del <i>Equipo 57</i> muy bien contextualizada y en la que se incluyen su película <i>Experiencia nº 1</i>, 1957 o las formas de color de sus 24 gouaches<i> Interactividad cine I</i>, 1957. El caso de la pieza de Mccall es paradigmático de la muestra, pues en sí sintetiza los dos grandes preceptos de la exposición: abstracción / movimiento. En ella, durante treinta minutos un haz de luz se desarrolla lentamente en una habitación llena de humo hasta formar un cono. No hay argumento, no hay magia, sólo la verdad simple de la forma, aquella verdad que recordara la voz de Florence Delay en <i>Sin Sol</i> de Chris Marker cuando, visionando imágenes distorsionadas por un sintetizador de las luchas sociales de los 60 en Japón, afirmara decepcionada: «al menos muestran lo que son, imágenes y no la forma transportable y compacta de una realidad inaccesible».</span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-38263588944808095492013-01-05T08:15:00.001-08:002013-01-05T08:15:29.342-08:00Reseña de la exposición 'El factor grotesco' // Museo Picasso, Málaga<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b style="background-color: white;">A la pista de una categoría estética </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Carlos G. de Castro</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">PUBLICADO EN <a href="http://www.artecontexto.com/es/actual.html">REVISTA ARTECONTEXTO nº36</a></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW2abnNDwCQygPFSJoI1KgLzcibkB3oXCrxuntLmHQxWh-jekEyj-W5v6LnSuCc7Qcr3I6xkxzDgEpPhvLDB5YDvXgR6lDvZS1yhC4_8AKN-BzdIYoVD_hDuZQFJTcREwrw7xt2_0k3PbH/s1600/pueblo+franc%C3%A9s+alimentando+a+Lu%C3%ADs+de+Orleans.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW2abnNDwCQygPFSJoI1KgLzcibkB3oXCrxuntLmHQxWh-jekEyj-W5v6LnSuCc7Qcr3I6xkxzDgEpPhvLDB5YDvXgR6lDvZS1yhC4_8AKN-BzdIYoVD_hDuZQFJTcREwrw7xt2_0k3PbH/s400/pueblo+franc%C3%A9s+alimentando+a+Lu%C3%ADs+de+Orleans.jpg" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><em style="line-height: 14.545454025268555px; text-align: left;">El pueblo francés alimenta a Luis Felipe de Orleans</em><span style="color: #222222; line-height: 14.545454025268555px; text-align: left;"><i> </i> / HONORÉ-VICTORÍN DAUMIER, 1834</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Seguir la pista a la evolución de una categoría estética: lo grotesco. Con este objetivo, José Lebrero, comisario de la muestra <i><a href="http://www2.museopicassomalaga.org/03_1frameset.htm">El Factor Grotesco</a></i> y director artístico del Museo Picasso, ha reunido en las salas del Palacio de Buenavista obras de más de setenta artistas que configuran un recorrido por quinientos años de historia del arte occidental.
</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La exhibición, a pesar de contar con nombres tan insignes como Leonardo da Vinci, El Bosco, Goya, Pablo Picasso, René Magritte, Willem de Kooning, Francis Bacon o Louise Bourgeois, deja a un lado la relevancia histórica de cada autor para desplegar, a través de la articulación de las obras, un discurso centrado en el desarrollo histórico de lo grotesco desde diferentes perspectivas. Para ello la exposición abre tres vías de estudio sobre la categoría estética señalada, en las que se inscriben también los fragmentos de películas seleccionados: <i>El botones</i>, 1918 de Buster Keaton y Fatty Arbuckle, <i>El jorobado de Nuestra Señora de París</i>, 1923 de Wallace Worsley, <i>Bedlam</i> 1946, de Mark Robson y algunos metrajes de Georges Méliès.
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La primera de las vías abiertas es lo grotesco como ornamentación. A partir del descubrimiento en el siglo XV de la decoración mural de la <i>Domus Aurea</i> de Nerón, las extrañas arquitecturas y los fantásticos seres allí vistos serán recibidos por la Roma manierista como una moda. Estas «cosas que no existen, ni pueden existir jamás» - en despectivas palabras de Vitruvio – están presentes en la exposición a través de los diseños ornamentales de Enea Vico y Tomaso Barlachi.
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Enlazando con tradiciones más antiguas, lo grotesco ha servido desde siempre para mostrar el lado más oscuro de la naturaleza humana, aquello que en nosotros está más alejado del mundo del lenguaje y la razón. Sobre este núcleo duro de nuestro ser, que se opone, irreductible, a la civilización, versa el segundo eje argumental de la muestra. Aquí hallamos piezas magistrales, caso de las imágenes realizadas por Salvador Dalí en 1934 para ilustrar <i>Los Cantos de Maldoror</i>, poemas de un mundo sin esperanzas y sumido en el terror que dibujara la mente de Isidore Ducasse, Conde de Lautréamont. También en este páramo sombrío del alma humana podríamos ubicar la obra <i>Cuatro riéndose unos de otros</i>, 1999 de Juan Muñoz, grupo escultórico donde unos seres se entregan a la risa, sin explicación, en un acto nihilista y deshumanizante.
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Lo cómico es la tercera perspectiva desde la cual la exposición mira a lo grotesco. El cuerpo deforme es motivo de risa y de desvelamiento de nuestra fragilidad. Con ello juegan los 'bustos de caracteres' que realizara en torno a 1770 el escultor Franz Xaver Messerschmidt, donde la solemnidad del busto es transgredida a favor de su humanización, similar <i>leiv motiv</i> guía la serie de retratos escultóricos <i>Viejos amigos</i>, 1992 de Thomas Schütte y la obra de Bill Viola <i>Seis cabezas</i>, 2000.
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin embargo, la muestra no atiende en su justa medida a uno de los usos principales de lo grotesco: la crítica social. Ciertamente el hecho está presente, por ejemplo en el fantástico dibujo de Honoré Daumier <i>Gargantúa</i>, 1831, que enseña a un Luís Felipe I de Francia convertido en un gigante glotón al que debe alimentar con gran esfuerzo su pueblo. Pero la crítica social es siempre referida de forma secundaria y no se incluye directamente en el planteamiento teórico de la exposición, lo cual genera que obras de autores como George Grosz o Hanna Höch carezcan de una contextualización suficiente, leyéndose su contenido en clave individual y no como piezas dentro de programas vanguardistas que luchaban por una subversión radical de la sociedad.</span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-47426710491625827902012-11-06T17:43:00.000-08:002012-11-06T17:43:06.628-08:00‘Spam’ contra el monólogo del poder<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.diagonalperiodico.net/Spam-contra-el-monologo-del-poder.html"><b>FUENTE DIAGONAL</b></a></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg6mMcbrvTTmk7HiQ-UZG9Hxx7rbBexfhhAVJaKEpW5J-bAsIp9ijg7szNGzREjivTL3jCWZjvmKDxwS1ewydjnI1pMAjTORNlZ3jugfVUnL3OCFbmGnmq9reb1CCQzrVDVcq846J0hetY/s1600/06_mamarrescued.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="412" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg6mMcbrvTTmk7HiQ-UZG9Hxx7rbBexfhhAVJaKEpW5J-bAsIp9ijg7szNGzREjivTL3jCWZjvmKDxwS1ewydjnI1pMAjTORNlZ3jugfVUnL3OCFbmGnmq9reb1CCQzrVDVcq846J0hetY/s640/06_mamarrescued.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Supe de Mamar 13 a través de la red social Facebook hace aproximadamente un año. Durante meses observé con curiosidad su actividad, <b>relacionada con un uso lúdico y subversivo de internet y los media</b>. El 9 de junio pasado tuvimos el primer contacto. Ese día, el Gobierno anunció el ‘rescate’ de cien mil millones de euros a la banca española y, haciendo gala de su habitual tendencia a la manipulación, vendía ese rescate como si de un premio de lotería se tratase. En esos momentos el país era una fiesta, el día anterior había empezado la Eurocopa y al tiempo que las calles y plazas de las ciudades se llenaban de españolitos eufóricos por la Roja, se firmaba, lejos de aquí, la patente de corso que daría paso a la danza macabra de la violencia financiera.</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
<b>Mamar 13 quiso sumarse a la celebración por los 100.000.000.000 de euros regalados por Europa</b> y se pasó el día subiendo a la red fotografías de gente festejando premios de loterías, que acumuló en un blog titulado Días de cava, una absurda página repleta de espuma, botellas de cava o champán y rostros desencajados de felicidad. Me gustó el trabajo, le envié a Mamar 13 un mensaje a su cuenta de Facebook y a partir de ahí iniciamos la correspondencia que ha dado pie a este texto.
</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
Mamar 13 surgió en 2008 como nombre de usuario asignado automáticamente para el acceso a una intranet universitaria. Su uso rutinario mutó al cabo de un tiempo convirtiéndose en un seudónimo artístico, con un blog y cuentas en Facebook y Twitter. Desde ahí, <b>Mamar 13 ocupó el lugar normalizado de las identidades virtuales, esas prolongaciones cibernéticas de nuestro cuerpo</b>, que nos cosifican y ordenan, ahondando el control que el poder, el biopoder, tiene sobre lo más íntimo de todos nosotros: la construcción de nuestra identidad.
</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
Mamar 13 participa como el resto de usuarios de redes sociales de esta coyuntura, pero <b>desde ahí inicia una labor de termita que busca perturbar el modo “normal” de la comunicación en el espacio virtual</b>. Se trata de usar las cosas para lo que no son y abrir espacios para una participación no alienada, que rompa el prediseño de las relaciones mediadas por la tecnología.
</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>‘Spam’ en el chat erótico
</b></span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
A veces podía ocurrir que en medio de una retransmisión deportiva aparecieran en los chats textos de Debord, Tiqqun o Thoreau introducidos por el disonante usuario Mamar 13, que competía por la atención con las apreciaciones sobre el partido. Otras veces, en el curso de las movilizaciones del 15M, <b>se volcaban a tiempo real, en chats eróticos, noticias sobre la represión policial</b> extraídas directamente de Twitter, para mantener informada a una audiencia atomizada y onanista.</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI8V89xJsyFPVOO5GSOi9a3CIolFuIqC2spSPDLJ3Op6shZgd2YurCUlDOoUdcZM7jDKNp2DTZ7UwFQ8QKESuvccseWRYNlvd5sruMvZ_JfkdScLuXZNI6UNEZwbPlrf4cuVtIrXXIVX1g/s1600/06_Spam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI8V89xJsyFPVOO5GSOi9a3CIolFuIqC2spSPDLJ3Op6shZgd2YurCUlDOoUdcZM7jDKNp2DTZ7UwFQ8QKESuvccseWRYNlvd5sruMvZ_JfkdScLuXZNI6UNEZwbPlrf4cuVtIrXXIVX1g/s640/06_Spam.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Este gusto por el spam y por perturbar la rutina del monólogo interminable del espectáculo mediático es expansivo. </span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Pronto comenzó a buscar formas más complejas de interacción</b><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">. Así ocurrió durante un partido de fútbol de la selección española, cuando Mamar 13 lanzó, desde sus cuentas de Twitter y Facebook, una convocatoria spam para desencadenar una discusión sobre la entropía en el chat que RTVE había habilitado para la retransmisión.</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">No obstante, el spam no es el único recurso usado por Mamar 13. Otra de sus herramientas favoritas es el fake. Usando servidores que les permiten copiar el código y difundirlo por internet de forma anónima, manipulan las retransmisiones de webcams, de este modo <b>alteran la percepción del espacio grabado e incluyen en él señales de subversión</b>. Por ejemplo, durante el referéndum en Irlanda sobre las políticas de austeridad, modificaron la señal de la webcam del Ayuntamiento de Waterford colocando un enorme ‘no’ en su fachada.
</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Quizás el <i>fake</i> que ha tenido mayor trascendencia haya sido <b>el registro del dominio <a href="http://www.ministeriodecultura.org/">www.ministeriodecultura.org</a> (MdC), cuando el Gobierno del PP eliminó el Ministerio de Cultura para integrarlo en Educación</b>. Durante largo tiempo sólo aparecía en esta web otro gran ‘no’ en blanco y negro. La página tenía escasos visitantes hasta que se corrió el rumor de que la web ministerial había sido hackeada y en un sólo día se recibieron 50.000 visitas.
</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Tras este fortuito éxito y el consiguiente aumento del tráfico en la web, Mamar 13 comenzó a usar el espacio del MdC a modo de plataforma. Desde esta página felicitaron las Navidades a su nuevo público manipulando varias webcams desde las que el artista Ai WeiWei felicitaba las fiestas con sus famosos estudios de perspectiva, a tiempo real, desde la catedral de Santiago, un centro comercial y una plaza pública.
</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Posteriormente, tras el cierre de Megaupload, se colgaron en la web del MdC como respuesta una decena de webcams manipuladas pertenecientes a sistemas de vigilancia privados que tenían alguna falla de seguridad y se encontraban circulando por internet. Estas imágenes, donde aparecían familias desayunando, dormitorios o salas de estar, se difundieron en la web con el eslogan sobreimpreso de “la propiedad es robo”.
</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero Mamar 13 no podía actuar exclusivamente en el ciberespacio, quería llevar su distorsión al espacio real, y así rompió su identidad de usuario virtual y pisó suelo firme. Desde la web del Ministerio de Cultura <b>propuso la implantación de un brazalete con la insignia de la UE acompañada del texto <i>rescued</i></b> (“rescatado”) a todos los individuos pertenecientes a países intervenidos dentro del espacio Schengen. Mamar 13 quería, con esta alusión a la política nazi respecto a los judíos, llamar la atención sobre la división económica entre los habitantes de la UE.
</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La convocatoria, que se difundió a través de internet y las redes sociales, invitaba a cualquier persona a pasear o repartir brazaletes para luego enviar las imágenes a los convocantes y ser mostradas a través del MdC. Al mismo tiempo, integrantes y colaboradores de Mamar 13 repartían en la calle las insignias y tomaban también imágenes. De este modo <b>se invocaban los fantasmas de Europa: el racismo, el nacionalismo, la persecución, el odio.</b>.., para así, quizás, conjurarlos y evitar que la caja de Pandora que tantas veces ha consumido el continente en luchas fratricidas se vuelva a abrir.
</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Mamar 13 es un fenómeno virtual, una identidad ficticia más, pero que ha tomado consciencia de sí misma, de su condición y de su potencial. Un hecho viral que trasciende su condición prediseñada, <b>generando de forma intermitente y azarosa interferencias en el monólogo del poder</b>, quizás soñando o previendo el fin de una emisión largamente esperado. //
<b><br /></b></span>
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Carlos G. de Castro (coeditor de NOTON) </b></span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">para el <a href="http://www.diagonalperiodico.net/Spam-contra-el-monologo-del-poder.html">nº 184 de Diagonal</a></b></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://twitter.com/Carlos__GdC">@Carlos_GdC</a></span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-16460416964270725862012-10-26T15:28:00.000-07:002012-10-26T15:41:33.689-07:00Un momento en la Bicicletería<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-jsWxKsxDSHv0Z_NX8rn9qJtitNmR2UTir6joMkpdank-nmyZX3JjYZE3e1L56XiZqbzbKgThd8XMfU6F8nstFQMKqyL3ygAA9djoajQ5Z5CjB-8PFSZjpPk85M1KP1HSxHRSlDgX8CrY/s1600/la+bicicleter%C3%ADa+sevilla.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-jsWxKsxDSHv0Z_NX8rn9qJtitNmR2UTir6joMkpdank-nmyZX3JjYZE3e1L56XiZqbzbKgThd8XMfU6F8nstFQMKqyL3ygAA9djoajQ5Z5CjB-8PFSZjpPk85M1KP1HSxHRSlDgX8CrY/s320/la+bicicleter%C3%ADa+sevilla.jpg" width="229" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Tira del
pomo dorado y entra. Observa el lugar y busca un sitio cómodo. Cerca
de la barra está bien. Deja el abrigo en una silla y la gorra sobre
la mesa. Ahora pide una cerveza. Bien, siéntate y ponte cómodo.
¿Escuchas la música? Siéntela, cierra los ojos.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Quizás
un cigarro? Mete la mano despacio en tu bolsillo y saca el paquete de
tabaco, despacio. Palpa las hebras, es buen tabaco, está fresco,
recién comprado. Colócalo en el papel y líalo con cuidado. ¿No
tienes mechero? ¡Vaya! Pídele fuego a la chica de al lado. Es
bonita ¿verdad? sonríele cuando te lo dé. ¡Eh! Parece que ella te
ha devuelto la sonrisa, no está mal... ¡No vuelvas la cara! ¡joder
tío!
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En fin,
dale una buena calada al cigarro y vuelve a sentarte.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Mira a
tu alrededor, el lugar es hermoso, la gente se divierte ¿y tú? Tú
también deberías... El camarero lleva un sobrero que parece gustar
a la chica rubia que habla con él. Se lo quita y empieza a bailar.
Avanza sinuosa entre las mesas, se acerca a ti, su falda te roza las
rodillas. ¿Sientes un escalofrío? Eso es la vida. Frente a ti
conversa un grupo, parecen concentrados, el tema debe ser interesante
aunque tú no puedas escucharlo. La conversación la dirige un tipo
con gafas redondas y una melena larga, el resto escucha callado. Da
otra calada al cigarro.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Dónde
ha ido la chica que te dio fuego? ¡Ah! Creo que se te escapó. Ahora
tontea con un tipo cerca del baño. ¿Toses? ¿te quejas? No
aprovechaste tu oportunidad, no te lamentes.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Acaba de
entrar gente nueva en el bar, un grupo numeroso: una mujer con un
gorro cogida del brazo de un hombre de mediana edad, un latino con
una flor en el pelo que susurra al oído de una pelirroja a la que
hace reír, y una chica alta enfundada en una garbadina que mira a
todos con desdén. Tu mirada se cruza con la de ella, agachas la
cabeza ¡no tienes remedio!</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Cambia
la música, suena un tema psicodélico, aunque con el garito lleno es
casi imposible escuchar. Déjate llevar... ¿te acuerdas? Hace mucho
tiempo bailaste esta misma canción, eras más joven y estabas en
otro país, pero la canción en la misma. ¡Oh! Sonríes, eso sí me
gusta. Los recuerdos te inundan mientras vacías la cerveza y tus
ojos se iluminan. Ese brillo... si pudieras mantenerlo siempre...
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Te
quedaste sin cerveza? Será cuestión de levantarte a por otra,
procura no pisar a nadie por el camino. ¡Pero hombre! Chocas con la
chica que robó el sombrero del camarero, te ruborizas, ella se da
cuenta y te saca la lengua, enseguida se vuelva y saca a alguien a
bailar. Elige a un tipo de nariz aguileña, con una chupa negra y una
camisa roja. Se cogen de la cintura al mismo tiempo que tú alcanzas
la pequeña barra del local.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">De
improviso tienes que quitarte, alguien se está subiendo a la
barra¡da un paso atrás! ¡Ey! ¡Es la chica que te dio fuego!
Quizás ahora tengas alguna oportunidad, con tu nariz a la altura de
sus tobillos... Se desata un pañuelo rojo de la cintura y lo pasa
por detrás de su cuello, se mueve bien, la gente empieza a
vitorearla y ella saluda.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Vuelves
a tu sitio con la segunda cerveza, sacas el móvil de tu bolsillo.
No. No has recibido el mensaje que esperabas. Lo vuelves a guardar
desencantado. Para qué preocuparse, coge más tabaco y lía otro
cigarro.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La gente
está tocando las palmas, la música se vuelve más festiva y el
camarero con un beso recupera su sombrero. Desde algún sitio que no
puedes ver llegan flores blancas a la barra y en el bar se canta
<i>cumpleaños feliz</i>.
Dentro de tres días es tu cumpleaños, ¿dónde vas a ir?</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Jarras y
copas se reparten por todo el local. Las risas interrumpen el hilo de
tus pensamientos. Las imágenes aparecen y desaparecen en tu cabeza,
rítmicas, como las olas del mar, pero con cada nueva imagen olvidas
la anterior. ¿En qué estabas pensando? No te acuerdas.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Has
terminado la segunda cerveza. Quizás sea el momento de cambiar de
sitio. Aunque tienes el cigarro a la mitad. Miras al techo, el humo
de los cigarros asciende en columnas que dispersan dos ventiladores.
La luz es tenue, únicamente tres pequeñas lámparas y las velas de
las mesas iluminan el local. Te gusta. A tu izquierda un pareja joven
se besa, tras ellos un cuadro de una escena de baile. El lienzo rojo
destaca contra la pared blanca, el dibujo está hecho con trazos
rápidos, con mucha expresión, dos bailarines parecen flotar en el
fondo de un beso que se te hace eterno. Otra calada.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En la
barra aparece una tarta de chocolate, soplan las velas y reparten el
pastel. Apagas el cigarro en un cenicero de barro. Te levantas y
alzas nuevamente la vista. Fijas tus ojos en las bicicletas que
cuelgan del techo, a tu derecha una roja, a tu izquierda una negra.
Recoges tu abrigo y te colocas la gorra. Te vas.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Carlos G. de Castro</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcTEP4BxC3GaK0NGjt1vYILQE2nPr1P3Z_mdAL5qj0h9Zu6hIGpGT1Ll9Bu95ybazlF2pOhTVEk7DQJj7yU7pFBCNsNB3qEx5bjTmLz_HV_NN0P1Ir4wunpFM22L58P9Y80lNOMjCgrC_0/s1600/la+bicicleter%C3%ADa+sevilla+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcTEP4BxC3GaK0NGjt1vYILQE2nPr1P3Z_mdAL5qj0h9Zu6hIGpGT1Ll9Bu95ybazlF2pOhTVEk7DQJj7yU7pFBCNsNB3qEx5bjTmLz_HV_NN0P1Ir4wunpFM22L58P9Y80lNOMjCgrC_0/s640/la+bicicleter%C3%ADa+sevilla+2.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-8767726552521393482012-10-17T11:00:00.001-07:002012-10-17T11:00:05.340-07:00¿Qué es un pobre?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhakAmzL-ZC3X_-rIcc2LOhwHbu76Y4MjMz1H_8bovQ3eWtg7D8eLHR5lIWxO5Xl8OsZUAkFvXgCXci_2qkivw_AiKYEZAu0dAxuo_ufue0u-C5ywRXUqIKKOIqkcryyJXWMDZwL3KjcaH3/s1600/qu%C3%A9+es+un+pobre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhakAmzL-ZC3X_-rIcc2LOhwHbu76Y4MjMz1H_8bovQ3eWtg7D8eLHR5lIWxO5Xl8OsZUAkFvXgCXci_2qkivw_AiKYEZAu0dAxuo_ufue0u-C5ywRXUqIKKOIqkcryyJXWMDZwL3KjcaH3/s400/qu%C3%A9+es+un+pobre.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La pobreza no es un accidente, no es algo que exista por leyes de la naturaleza. La pobreza es consecuencia del sistema económico actual y es además condición necesaria para su existencia. La verdad fundamental que deberíamos tener presente es que: nuestra sociedad, para mantenerse y reproducirse, necesita de la existencia de pobres.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Qué es un pobre? </span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Un pobre es una garantía de un precio bajo en la venta de la fuerza de trabajo, a mayor número de pobres salarios más bajos, por eso las grandes empresas deslocalizan su producción desde los países ricos a los países pobres. Y es que la expresión común <i>buscar trabajo</i> es una distorsión de la realidad; el trabajador en paro <u>vende</u> su fuerza de trabajo en el mercado de trabajo y cuantos más pobres y parados tenga una sociedad menos le van a pagar por ella.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;"><b style="background-color: yellow;">El pobre garantiza la abundancia de la materia prima 'fuerza de trabajo' a un precio fantástico para el emprendedor</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Un pobre es también una garantía para el orden social establecido, la pobreza en una sociedad genera el <i>miedo a ser pobre. </i>El poder en la Democracia Realmente Existente nos dice "sois libres de hacer lo que queráis", pero en letra pequeña continúa "so pena de moriros en la indigencia si aquello que queréis hacer no se corresponde con lo que nosotros ordenamos". En una sociedad como la nuestra, desde la más tierna infancia se incide sobre nuestros deseos; reducir la libertad a la elección del color del coche o a una rimbombante libertad de expresión disociada de la libertad de acción, un "sois libres de opinar en libertad siempre y cuando no queráis transformar vuestros pensamientos en actos". En este orden de cosas el pobre juega un doble rol: un pobre es la imagen del perdedor social - aquel que por sus fracasados actos merece estar donde está - y un pobre es al tiempo una amenaza "cuidado con desviarte demasiado en tu camino, no vayas a acabar como él viviendo en la calle". A través de este doble juego todos desde el gran burgués hasta el pequeño tendero luchan con todas sus fuerzas por mantener el orden establecido gritando "yo no soy pobre". Contra lo que se pudiera creer:</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: yellow; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>EL POBRE BORRA LA DISTINCIÓN DE CLASES Y ES SEGURO CONTRA LA REVOLUCIÓN SOCIAL</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Cuida tus elecciones, no dejes nada al azar, <i>haz lo que tienes que hacer,</i> pon los píes en el suelo. ¡Obedece! No vaya a ser que acabes durmiendo en un cajero.</span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="background-color: #38761d; color: #fff2cc; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Era una triunfadora, tenía un buen trabajo, un coche extraordinario, una familia ejemplar, un marido hermoso y la invitaban a todos sitios. ¡Qué asco le daban esas pordioseras de la calle! que querían lo que <i>ella</i> había logrado.</span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Un pobre es también un seguro moral, donde hay pobres hay beneficencia. El pobre permite a las consciencias más sensibles y menos conscientes de las clases dominantes y de las clases que no se saben dominadas, limpiar remordimientos. El pobre vende una singular mercancía para sobrevivir: calmar las conciencias. Y es que no hay nada mejor que la práctica de la caridad para que nada cambie, para seguir explotando la sociedad al tiempo que nos sentimos unas mejores personas.</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: left;">
<i style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: x-large;">Enrique era una gran persona, además de un gran amigo. Me consta que tras sus operaciones urbanísticas en la costa donó algunos euros a la Cruz Roja. Incluso organiza cenas benéficas en sus hoteles. ¡Qué hermoso es Enrique! ¡Qué bien tenerlo con nosotros!</i></div>
<span style="font-size: large;">
</span></blockquote>
<div style="text-align: left;">
Hoy el mundo oficial celebra el día de la pobreza, y tiene mucho que celebrar. Celebra que el pobre facilita la mano de obra barata, que el pobre hace de espada de Damocles en la sociedad impidiendo el cambio social, celebran que tienen un mal ejemplo al que oponer su ideal humano: el emprendedor, celebran la posibilidad de hacer caridad y limpiar su conciencia.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Por eso:</div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="background-color: red; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="background-color: red; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ricos del mundo </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">¡Feliz día de la pobreza!</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="background-color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">¡Qué gran partido le habéis sacado! </span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="background-color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Carlos G. de Castro / NOTON</span></b></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-59012785391281756872012-10-15T11:04:00.000-07:002012-10-15T11:04:02.293-07:0012 de octubre día de la Vergüenza<div style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">El descubrimiento de los yacimientos de oro y plata de América, el exterminio, la esclavización y el sepultamiento en las minas de la población aborigen, el comienzo de la conquista y el saqueo de las Indias Orientales, la conversión del continente africano en cazadero de esclavos negros: tales son los hechos que señalan los albores de la era de producción capitalista.</span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>Karl Marx<i>, El Capital, capítulo XXIV</i></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6TQ2jjqGDPtYhSf_4z6_abFWNuHtoM52D_beKz5_MGcwUZOG-4vLYs8CVkl_qlK1Ogm12i2UIzQNiuF0UcaLc9M5RVYZIsyCO8yTISQSiEWrLg1O8kwGdAWldXyRT8aTqa9kRgtf_8TXr/s1600/12+de+octubre+da%C3%B1os+colaterales.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6TQ2jjqGDPtYhSf_4z6_abFWNuHtoM52D_beKz5_MGcwUZOG-4vLYs8CVkl_qlK1Ogm12i2UIzQNiuF0UcaLc9M5RVYZIsyCO8yTISQSiEWrLg1O8kwGdAWldXyRT8aTqa9kRgtf_8TXr/s640/12+de+octubre+da%C3%B1os+colaterales.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Imagen <a href="http://www.google.es/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&sqi=2&ved=0CCAQFjAA&url=http%3A%2F%2Fcolectivodcolaterales.blogspot.com%2F&ei=PIZ3UIHlNoe3hAfy34CYDw&usg=AFQjCNGVRQgYpf-Ro1azE3xSwzR63YwsWw&sig2=lYXm6imej4rEihPSWeJrAw">Colectivo Daños Colaterales</a></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt5TCd_vZPkC3AoR_4HCgg4nW-LttUANIEjpiwuM_sPRFKdt1w4oSsXTysVpBxSYFNQWq-YF2KnYQkitaQ2cEu3LNFjRCk8Ha3_7j4IDSwhbC2k2RQdoqNqxBPuluSSHfcFQxDYwELxudN/s1600/Codex+Kingsborough.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt5TCd_vZPkC3AoR_4HCgg4nW-LttUANIEjpiwuM_sPRFKdt1w4oSsXTysVpBxSYFNQWq-YF2KnYQkitaQ2cEu3LNFjRCk8Ha3_7j4IDSwhbC2k2RQdoqNqxBPuluSSHfcFQxDYwELxudN/s1600/Codex+Kingsborough.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><h1 class="firstHeading" id="firstHeading" style="background-image: none; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-weight: normal; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 0.1em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: center;">
<span dir="auto"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Codex Kingsborough</span></span></h1>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El 12 de octubre de 1492 Cristobal Colón descubría para Europa las tierras americanas, comenzaba la conquista y el espoleo de un continente. En años posteriores millones de indígenas morirían por las armas españolas, las epidemias, los malos tratos, los trabajos forzados o la desesperación que los obligaba al suicidio (asesinato). La mortalidad fue tal que pronto los invasores españoles aceptaron aquello de que <i>sin indios no hay Indias</i>, y comenzaron a traer esclavos negros desde las costas de África para los trabajos más duros, iniciando uno de los capítulos más repugnantes de la Historia de la Humanidad: el comercio euro-americano de esclavos africanos.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Los negros cautivos eran capturados por los portugueses en las costas africanas y llevados luego a lugares como Sevilla, puerto de América, donde eran vendidos en las gradas de la catedral, ante los ojos del mismo Dios que propiciaba y justificaba el saqueo del Nuevo Mundo. La llegada de los negros al continente americano propició la acumulación primitiva de capital por parte de las potencias europeas, lo cual permitió a España derrochar ríos de oro en guerras de religión al tiempo que cubría del preciado metal el interior de sus templos barrocos. Inglaterra, más práctica, financió con el botín americano, algo más tarde, la revolución industrial.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Siglos después, en 1936 el 12 de octubre fue declarado por el fascismo español como día de la Raza y de la Hispanidad. Ese día, el paraninfo de la universidad de Salamanca transfigurado <i>en un aquelarre de simbolismos y gritos fascistas</i>, fue testigo del <i>¡Mueran los intelectuales! ¡Viva la muerte!</i> que un enaltecido Millán Astray espetara a un impotente Unamuno, quién presidía el macabro acto y hubo de abandonarlo entre intentos de linchamiento por parte de una multitud de brazos en alto. La prensa reaccionaria del día siguiente afirmaría: "La Fiesta de la Raza se celebró este año en Salamanca con excepcional y magnífica Solemnidad".</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcj1RbrP_I-e6rKFjAYpK88M6dkD1cmKEctBVZJc2-PBTTgPanHW7vxkJsDr1j1e_IHBzUYFlCcPnqW69E5bCeaLCVrN39syStE4eBiMmJXhOURUsSs3WJ9J5lq_4-n-1DqAnPHbdSHkvL/s1600/Unamuno+tras+su+enfrentamiento+con+Mill%C3%A1n+Astray.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcj1RbrP_I-e6rKFjAYpK88M6dkD1cmKEctBVZJc2-PBTTgPanHW7vxkJsDr1j1e_IHBzUYFlCcPnqW69E5bCeaLCVrN39syStE4eBiMmJXhOURUsSs3WJ9J5lq_4-n-1DqAnPHbdSHkvL/s400/Unamuno+tras+su+enfrentamiento+con+Mill%C3%A1n+Astray.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Unamuno sale de la Universidad de Salamanca <br />tras su enfrentamiento con Millán Astray</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Acabada la guerra, el 12 de octubre de 1939 fue presidido por el caudillo, con una especial devoción a la virgen del Pilar, en Zaragoza. </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante el franquismo el 12 de octubre, día de la Raza, se convirtió en un momento de exaltación del movimiento nacional, hasta que en 1958 el régimen decidió cambiar oficialmente el nombre de la fiesta por el de </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Día de la Hispanidad</i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">, término más feliz y menos comprometedor.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Hoy, una España sumida en las tinieblas con el gobierno sectario, inculto y reaccionario de Rajoy al frente, celebra el <i>Día de la Hispanidad</i>. Hoy los responsables del empobrecimiento del país, el gobierno, los principales partidos, la monarquía, etc. se sientan a ver pasar el desfile de las armas españolas. Celebran el expolio de un continente, el genocidio de los pueblos originarios de América; celebran el imperialismo, el poder de los ricos sobre los pobres, la fuerza de la ignorancia y la superstición... </span><br />
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El <i>día de la Hispanidad</i>, 12 de octubre, es el día de la Vergüenza, donde las clases dominantes de España celebran su poder sobre los dominados, y estos reciben a la bota que les oprime con banderitas, cánticos y rebuznos.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La España que celebra representa la violencia, la ignorancia, la superstición, el atraso, el sectarismo, la intolerancia, el servilismo y el miedo. Hoy, 12 de octubre de 2012 sólo puedo decir:</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>¡Abajo esa España! </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>¡12 de octubre nada que celebrar!</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Carlos G. de Castro / <a href="http://www.notonidas.com/2012/10/12-de-octubre-dia-de-la-verguenza.html">NOTON</a></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-69924110089899594832012-09-16T09:22:00.003-07:002012-10-27T06:00:12.798-07:00Reseña de la exposición 'La idea de América Latina' // CAAC Sevilla<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b>Una urgente mirada crítica en el XX aniversario de La Expo 92</b></span><br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Carlos
G. de Castro</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">PUBLICADO EN <a href="http://www.artecontexto.com/es/actual.html">REVISTA ARTECONTEXTO nº34-35</a></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFckgfxYYuOQZfAEABf0ndEWxb3LXrc7WNSa5S_hoKIYqK5qrfW3hyWEZFYWXw2FTDi74Gnu8RM2Cdz2rrqMH_beceCUBJDwTN8WhFfLkKMIb6Wb_yebv7o5Lt9_SbE1_CTA5Bw77aTMOU/s1600/esto+no+es+am%C3%A9rica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="528" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFckgfxYYuOQZfAEABf0ndEWxb3LXrc7WNSa5S_hoKIYqK5qrfW3hyWEZFYWXw2FTDi74Gnu8RM2Cdz2rrqMH_beceCUBJDwTN8WhFfLkKMIb6Wb_yebv7o5Lt9_SbE1_CTA5Bw77aTMOU/s640/esto+no+es+am%C3%A9rica.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i style="line-height: 22px; text-align: start;">Esto no es América</i><span style="line-height: 22px; text-align: start;"> - Alfredo Jaar</span></span></span>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A
lo largo de toda la nave de la iglesia del Monasterio de la Cartuja
de Sevilla se despliega la silueta en rojo de América, marco donde
los comisarios de la muestra </span><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>La
idea de América Latina,</i></span><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
Berta Sichel y Juan Antonio Álvarez Reyes, han dispuesto los
monitores de la obra </span><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Video
Trans America</i></span><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
de Juan Downey. De este modo, el corazón del Centro Andaluz de Arte
Contemporáneo es ocupado por la documentación del largo viaje que
de 1973 a 1977, en diferentes etapas, realizara el artista chileno en
busca de una identidad común entre los diferentes pueblos que
habitan tan vasto continente.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Viaje y
búsqueda son dos constantes de esta muestra. En el refectorio de la
Cartuja se ofrece al público la video instalación <i>A
personal narrative of travel to Boliva </i>de
Michael Aurder, donde se documenta la vida cotidiana de los
bolivianos, mostrándonos la crudeza de una existencia dominada por
la explotación y la miseria que contrasta brutalmente con la belleza
del paisaje andino.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Otra de
las constantes en la exposición es la reflexión sobre la
construcción de la imagen de América Latina y su presentación como
algo “natural”. Así, a los pies del templo gótico mudéjar, en
un libro, observamos el mapa de Sudamérica que girara Joaquín
Torres García para afirmar sin complejos «nuestro
norte es el sur».
Y en otros de los vídeos presentes, <i>Mapas
elementales I, II y III,</i> la
mano de la brasileña Anna Bellageiger dibuja obsesivamente
triángulos, configuraciones oníricas de Sudamérica. Los planos se
centran en el movimiento autónomo del miembro al dibujar,
trayéndonos a la mente los ecos de aquella vivaracha “zarpa”
relatada por Julio Cortázar en <i>Estación
de la mano; </i>mientras, de
fondo suena la música de Chico Buarque, músico censurado por la
dictadura carioca.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black;">La
muestra pone su punto y final en los espacios del claustro sur, donde
las piezas versan sobre las sombras que en nuestros días se ciernen
sobre América Latina. En estas paredes se expande el mapa pixelado
del río Amazonas </span><span style="color: black;"><i>El
nuevo dorado</i></span><span style="color: black;">,
creación de</span><span style="color: black;"><i>
</i></span><span style="color: black;">Miguel
Ángel Rojas realizada con hojas de coca y pan de oro; recursos cuya
obtención es una de las causas principales de la deforestación del
pulmón verde del planeta. En la habitación contigua se halla una
selección de fotografías, realizadas en los ochenta como
performance por Marta Minojín. En ellas la artista argentina plantea
el pago simbólico de la deuda externa de su país al americano Andy
Warhol con mazorcas de maíz. Y frente a estas fotos, un enorme
mural, </span><span style="color: black;"><i>Nuevos
Mercados</i></span><span style="color: black;">
de Minerva Cuevas, mezcla las imágenes de un grabado colonial con el
logotipo de la empresa Telefónica sustituyendo la palabra MoviStar
por “ColoniSar”; generando de este modo una analogía entre la
pretérita invasión de los conquistadores en la Edad Moderna con la
actual invasión perpetrada por las corporaciones en el tiempo de la
globalización.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black;"><i>La
idea de América Latina </i></span><span style="color: black;">plantea
una urgente mirada crítica sobre el hecho americano, en un momento
en que Sevilla celebra a medio gas el XX aniversario de la
triunfalista Exposición Universal de 1992. Ofreciendo al espectador
un punto de vista más abierto y sincero sobre la situación del
continente conquistado por los españoles que la del evento
espectacular antes citado. Y lo hace, precisamente, desde el mismo
lugar en donde hace más de quinientos años se gestara el
descubrimiento del “Nuevo Mundo” y el consiguiente sometimiento
a Europa de sus pobladores originales. Acto violento fundacional de
América, que da paso a la búsqueda incesante de una identidad
propia, marcada por la añoranza del pasado indígena perdido y por
las huellas de la colonización.</span></span></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-71350545842985176752012-09-07T11:06:00.000-07:002012-10-15T11:13:38.656-07:00APUNTES // EL ERASMUS COMO ARTEFACTO DE LA DOMINACIÓN IMPERIAL - ESPECTACULAR<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="background-color: yellow; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>NOTA PREVIA: Absténganse de leer este
texto en clave personal.</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pocas criaturas sociales son más
construidas que la vaca sagrada de el Erasmus, pocas tan respetadas
en la crítica social y es que: </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">el Erasmus es un logro europeo un
programa que construye Europa, que sintetiza, </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">precisamente</i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">, el ideal de la Europa de hoy. Pero detrás de la sonrisa ingenua de
el Erasmus se encuentra el rostro metálico de una máquina de
guerra, una legión internacional para la dominación
imperial-espectacular.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: medium;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;"><b>El
erasmus es una mentira </b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;"><b>cuyo rostro es el apogeo</b></span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<ol type="I">
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<li><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Erasmus es una imagen, una
creación ideal cuyas características han sido diseñadas mucho
antes de que cualquier individuo lo encarne y que vive en un mudo
del que no ha participado en su creación y al cual adora.
Como tal imagen es vendida en el mercado y con un marketing
brillante: pasaporte para un <i>buen empleo</i> y al mismo tiempo una <i>experiencia inolvidable.</i></span></div>
</li>
</ol>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El Erasmus es un atributo de su propio programa,</span></b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>en
el que todo debe ordenarse</b></span></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<ol start="3" type="I">
<li><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Erasmus es la figura feliz de
la universidad empresa, de la universidad supeditada al poder
corporativo. El Erasmus es la quintaesencia del universitario
convertido en consumidor y en espectáculo de sí mismo. Para él se
diseñan todo un mercado propio: tours turísticos, fiestas erasmus,
souvenirs... todo lo que necesita para tener<i> una experiencia
erasmus verdadera</i> en <i>un mundo a la imagen erasmus</i>, es decir: falso. El Erasmus tiene su contramoneda en el universitario endeudado, la
figura triste de la universidad empresa. Universitario endeudado y
erasmus son los dos entes que configuran la condición del
estudiante actual.</span></div>
</li>
</ol>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<b style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La Erasmus perfecta no se improvisa:</span></b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b> ¡se
decide,</b></span></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b> se
organiza,</b></span></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b> se
planifica!</b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<ol start="3" type="I">
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<li><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Erasmus es una mercancía y
como tal circula libre por Europa, como mercancía funciona de modo
análogo a como lo hace la <i>fuerza de trabajo</i> creando valor y
siendo fuente de valor, pero a diferencia de ésta es un mercancía viva que actúa las 24 horas.</span></div>
</li>
</ol>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>Las
fiestas del erasmus son un trabajo</b></span></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>y,
como todo trabajo,</b></span></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>se
han vuelto precarias</b></span></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<ol start="5" type="I">
<li><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">El Erasmus se deprecia desde el momento que sale de la circulación.
Por eso precisamente su época erasmus aquel momento inolvidable, <i>separado del resto de su vida</i>.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;"><b>El
<i>sí</i> que el erasmus da a la vida no expresa más que su odio
sordo al paso del tiempo</b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
</div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">El Erasmus es la liberación sexual por la liberación misma y con fecha de caducidad. Y, permite experimentar concretamente lo que es “follar”,
lo que es follarse a alguien sin follar a nadie singular. Pues joder
a un ser tan realmente abstracto, tan efectivamente intercambiable,
tan perfectamente nada, es joder en lo absoluto.</span></div>
</li>
</ol>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">“<i>En
tanto no se generalice el amor libre, </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><i>seguirá siendo necesario </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><i>un
cierto número de erasmus </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><i>que cumplan la función </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><i>de las actuales
prostitutas.” </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><i>George Simmel, Philoshophie de l'amour</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div>
</div>
<ol start="5" type="I">
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: small;">VII.
Bajo la apariencia de una desternillante neutralidad, en el Erasmus
se ofrece a nuestra mirada el más temible de los dispositivos
políticos de opresión. </span>
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium;"><b><br /></b></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b>Allá
donde el <span style="background-color: red;">Erasmus</span> participa </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b>de la economía </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b><span style="background-color: yellow;">sube el coste de la vida</span>
y baja el nivel de los salarios</b></span></div>
</div>
</ol>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
</div>
<ol start="8" type="I">
<li><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">El
erasmus es un dispositivo de homogenización, su experiencia es
intercambiable entre individuos y entre países. Donde va,
reduce toda cultura a la especie del souvenir y extiende la suya
propia, que no es otra que la del espectáculo.</span></div>
</li>
</ol>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;">Cada
erasmus constituye a su manera un puesto avanzado en el imperialismo
de la insignificancia</span></b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<ol start="9" type="I">
<li><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">El Erasmus cree en el darwinismo social, consciente o inconscientemente se siente <i>superior</i> a los que no son Erasmus.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><span style="background-color: lime;">Yo</span> fui un Erasmus</b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
</div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">La
actividad esencial del Erasmus no consiste solamente en separar lo
“profesional” de lo “personal”, lo “social” de lo
“privado”, lo “sentimental” de lo “utilitario”, lo
“razonable” del “delirio”, lo “cotidiano” de lo
“excepcional”, etc. sino sobre todo en personificar en su “vida”
dicha separación.</span></div>
</li>
</ol>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">¡No
te comas el tarro!</span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div>
<ol start="11" type="I">
<li><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">El
erasmus es un caballo de Troya de la dominación imperial
espectacular. Un caballo de Troya que está enteramente construido;
por eso puede ser enteramente destruido, y en su propia naturaleza
está el germen de su fin. A medida que los individuos circulen por Europa verán lo que realmente son y forjarán la consciencia de lo que realmente podrían ser.</span></div>
</li>
</ol>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<b style="background-color: yellow; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<b style="background-color: yellow; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">NOTA
FINAL: Este material basado en la lectura de Tiqqun, será ordenado y
corregido para el número 8 de la revista NOTON.</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<b style="background-color: yellow; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw7OeA89TFclerheZF6oLehkF_EVcBi9Ts7Fu3i-9kMEDUfwZ1qVqdpSZAL6zeev7xftlfe4pTbPlDfYbh-Waob0at7cCD4hJxpTkkyYXJVedN4y8pHOBSwGT_LjFqqbmj7aUZqeAghVU-/s1600/homo_erasmus.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw7OeA89TFclerheZF6oLehkF_EVcBi9Ts7Fu3i-9kMEDUfwZ1qVqdpSZAL6zeev7xftlfe4pTbPlDfYbh-Waob0at7cCD4hJxpTkkyYXJVedN4y8pHOBSwGT_LjFqqbmj7aUZqeAghVU-/s1600/homo_erasmus.png" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<b style="background-color: yellow; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></b></div>
Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-9526062506340828092012-06-28T05:27:00.000-07:002012-06-28T05:27:36.448-07:00Quince días de parón contra la subida de las tasas universitarias<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">CARLOS G. DE CASTRO / </span></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.diagonalperiodico.net/Quince-dias-de-paron-contra-la.html"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">FUENTE DIAGONAL. NÚMERO 177 </span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La contestación al decretazo de educación ha tenido en la ciudad hispalense uno de sus puntos neurálgicos, con acciones y movilizaciones mientras duró el paro académico</span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXhYcVA6XjSaP2orKAXVJ2gvGe5yCYhkN3l7eLPKuQlqezOVd3w1eJFNpL-qBCNWmtm-MBH_xBBV0mG4OLAbFhBtWOMyKtNj1ofkJsUwAgb3dK3hNKFESECxFvXF8igcHLoyN3eHp52vQh/s1600/24_25_movimiento_estudiantil_sevilla_Contrafoto21.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXhYcVA6XjSaP2orKAXVJ2gvGe5yCYhkN3l7eLPKuQlqezOVd3w1eJFNpL-qBCNWmtm-MBH_xBBV0mG4OLAbFhBtWOMyKtNj1ofkJsUwAgb3dK3hNKFESECxFvXF8igcHLoyN3eHp52vQh/s640/24_25_movimiento_estudiantil_sevilla_Contrafoto21.jpg" width="640" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong style="font-size: 11px; line-height: 9px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">Asamblea estudiantil el pasado 22 de mayo en la Universidad de Sevilla. Foto. Contrafoto21</strong>
</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando el 22 de mayo se celebró la <a href="http://www.diagonalperiodico.net/La-huelga-triunfa-en-la-educacion.html">Huelga General de Educación</a> en todo el Estado español, las universida- des públicas de Sevilla ya habían decidido continuar las movilizaciones con un paro académico. Hacían uso de una herramienta de la que dispone la universidad sevillana gracias a las movilizaciones estudiantiles de los años ‘80. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nerea de Tena, delegada del Consejo de Alumnos de la Universidad de Sevilla (CADUS), ofrece algunas claves sobre el paro académico. Para la delegada, el Real Decreto Ley (RDL) 14/2012 supone “la materialización de una estrategia que se lleva dando desde el informe Bricall en el año 2000”; la reforma supondrá la limitación del acceso a la universidad y “que <a href="http://diagonalperiodico.net/La-educacion-publica-sufre-el.html">se creen sólo universitarios de élite</a>”. Según Tena, el motivo principal del paro académico ha sido “esencialmente el tema de las tasas universitarias”, y advierte que “gran cantidad de estudiantes <b>quiere continuar sus estudios superiores y lo que van a ir es a un endeudamiento”.</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los estudiantes de las dos universidades públicas sevillanas arrancaron el paro académico la noche del miércoles 23 de mayo, con la ocupación del rectorado bajo el lema “¡La universidad es de todxs y para todxs!” y la celebración de una gran asamblea con más de 1.500 participantes. Esta primera noche fue clave para la organización. Tras el éxito de convocatoria, para Raúl Moreno, delegado de alumnos de la Universidad Pablo de Olavide (UPO), estaba claro que “las movilizaciones iban a ir aumentando y no disminuyendo. <b>Hasta que no se retire el RDL 14/2012 no van a parar</b>”. El día siguiente, un centenar de estudiantes se reunió frente al Parlamento de Andalucía, donde, para su sorpresa, coincidieron con una manifestación de personal sanitario del Hospital Virgen de la Macarena que protestaban contra los recortes en sanidad. Tras un rápido intercambio de opiniones ambos colectivos deciden formar una protesta común ante las puertas del parlamento. También se iniciaron las clases públicas de la facultad de Bellas Artes en la plaza de la Encarnación y se creó uno de los órganos vertebradores del paro académico, <a href="http://sevillapara2012.blogspot.com.es/">la web #sevillapara</a>.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Visibilizar el conflicto </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una de las prioridades fue la búsqueda de visibilidad, para lo cual demostraron a lo largo del paro gran creatividad. El lunes 28 de mayo realizaron en el Parasol de la Encarnación, conocido popularmente como Las Setas y <a href="http://www.diagonalperiodico.net/Miles-de-personas-inundan-las.html">epicentro del 15M sevillano</a>, una performance en la que vestidos de gala tomaron el té ante los curiosos paseantes que cruzaban el lugar. La acción hablaba del clasismo latente en el Real Decreto Ley y de cómo <b>en un futuro únicamente las clases dominantes accederán a los estudios superiores</b>.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La acción más espectacular fue realizada la noche del 29M, justo antes de la manifestación del 30M. Con la acción <a href="http://contrafoto21.org/index.php?/reportajes/30m-estatuas-enfurecidas/">“estatuas enfurecidas”</a>, un importante número de esculturas, como la de la duquesa de Alba o la de Santa Ángela de la Cruz, amanecieron portando la antorcha estudiantil y amordazadas. Al tiempo que se desarrollaban estas acciones se preparaban jornadas y debates para la reflexión. El martes 29 de mayo, la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Sevilla (US) organizó una mesa redonda denominada “Construcción y derribo de la universidad pública”, a la que asistieron profesores como Juan Torres López de la US o Antonio Herrera de la UPO y donde, en palabras de Pablo González, delegado de alumnos de la ETSA, el objetivo era “concienciar de hasta qué punto llega esta reforma que se está planteando con el RDL, cómo afecta a la educación a largo plazo y qué significa para el Estado de bienestar”.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Manifestación masiva </span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La tarde del miércoles 30 de mayo tuvo lugar la primera de las manifestaciones organizadas durante l paro académico, miles de personas se congregaron en la Puerta de Jerez y marcharon hacia Las Setas. Previamente, los chirigoteros José Guerrero Roldón, José María Aconta y Antonio Pedro Serrano aprovecharon para mostrar su apoyo a los universitarios, “la educación privada está privada de libertad”, afirmaría el último. Esa misma mañana, un grupo de estudiantes partió desde la UPO al grito “¡Universidad pública y de calidad!” para cortar el anillo de la autovía S-30.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A tres días de la manifestación del 7 de junio, el intelectual Eduardo Subirats remitió <a href="http://sevillapara2012.blogspot.com.es/2012/06/carta-del-intelectual-eduardo-subirats.html">una carta a la comunidad universitaria de Sevilla</a> en la que denunciaba la corrupción del sistema político y económico español y daba su apoyo a los estudiantes en sus reivindicaciones. Sobre las movilizaciones afirmaba que “sería deseable que estas acciones se vincularan al mismo tiempo a una <b>reflexión y a un proceso de creación de lo nuevo</b>, y a la construcción de miradas más amplias que la de los tiranos que nos gobiernan en nombre de la democracia”. El 5 de junio la Asociación de Latinos en Sevilla y Andalucía denunciaba en un comunicado las consecuencias dramáticas que el Real Decreto Ley tendrá para los extracomunitarios.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante el penúltimo día del paro académico, los universitarios celebraron su última asamblea general. Por la mañana se desarrollaba la performance <a href="http://www.youtube.com/watch?v=TOVycUdpgH8">#Sevillazombie</a>, en la cual alumnos de las distintas facultades disfrazados de muertos vivientes recorrieron la ciudad. Uno de los zombies comentó: “por mucho que estudiemos o por mucho que intentemos tener un puesto de trabajo digno, siempre estamos viviendo de prestado en esta sociedad. Somos muertos vivientes”. Finalmente, el jueves 7 de junio, tuvo lugar la manifestación de cierre en la que participaron miles de personas. </span></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los estudiantes que han participado en el paro académico decidieron que “SevillaPara” fuera el nombre de la plataforma que se encargó de difundir la agenda de movilizaciones. Para cumplir esta labor de difusión se creó un blog y también una cuenta en Twitter. </span></i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero desde los primeros días se encontró con graves problemas a la hora de desarrollar su labor en la red social. La mañana del 30 de mayo su cuenta @sevillapara fue bloqueada sin que se conociera razón alguna ni se recibiera ningún tipo de explicación. Inmediatamente se creó una nueva cuenta, @sevillapara2012, que al poco tiempo también fue suspendida. El jueves 31 de mayo a las 23:30 caía la cuarta cuenta en twitter de SevillaPara y la plataforma se vio obligada a emitir un comunicado denunciado la censura de la que estaba siendo objeto en el desarrollo de su actividad en la red social.</span></i></blockquote>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">NOTICIA RELACIONADA: <a href="http://www.diagonalperiodico.net/Los-medios-locales-manipulan-las.html">LOS MEDIOS LOCALES MANIPULAN LAS MOVILIZACIONES DE LOS ESTUDIANTES SEVILLANOS </a></span>Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-622183205205905583.post-18357644044136474202012-06-09T16:30:00.001-07:002012-06-09T16:47:22.054-07:00ESPAÑA HA MUERTO :: DISFRUTEN LA EUROCOPA<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVWMyhaqmR3MkGfFwQNvssipVAxXvFkDAZ9jyn5Kc6JNzM52_yvnhz0I6tRUDCVW5lOViyJgjaRvj19Sabw-1Uxoaa64pUQfAETRYpFgiw33K7SlDOj1kNTcBjqUBqm4BmnGncRrujAbFu/s1600/ESPA%C3%91A+HA+MUERTO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVWMyhaqmR3MkGfFwQNvssipVAxXvFkDAZ9jyn5Kc6JNzM52_yvnhz0I6tRUDCVW5lOViyJgjaRvj19Sabw-1Uxoaa64pUQfAETRYpFgiw33K7SlDOj1kNTcBjqUBqm4BmnGncRrujAbFu/s640/ESPA%C3%91A+HA+MUERTO.jpg" width="640" /></span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando mañana a las 18:00 horas la selección española salga al terreno de juego en Gdansk ante los potentados ojos de Rajoy y los Príncipes de Asturia, el equipo que se enfrentará a Italia será el combinado de un país zombie, cuya soberanía nacional ha sido transferida de facto a los poderes económicos internacionales. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lector, ¡no es casualidad anunciar el rescate a España el día antes del debut de "la Roja" en la Eurocopa! </span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYjk41s2vVMwaYi5Kx4DrWuMrPGmVshMK_fnJxScSscXgJmxJWA-DQWe86u6IqXXpNpVGv25tMh2STub5CNAqPORNOOBcqEncxmJrV5A6PkN8jdyVEqKUSVSm0t-zvwoSPThO3QElY-q2P/s1600/1+Mamar+13+celebra+los+100000000000.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: left;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYjk41s2vVMwaYi5Kx4DrWuMrPGmVshMK_fnJxScSscXgJmxJWA-DQWe86u6IqXXpNpVGv25tMh2STub5CNAqPORNOOBcqEncxmJrV5A6PkN8jdyVEqKUSVSm0t-zvwoSPThO3QElY-q2P/s200/1+Mamar+13+celebra+los+100000000000.jpg" width="200" /></span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hace unas horas veía en mi muro de facebook las fotos que durante toda la tarde, tras conocerse el rescate a España, <a href="http://mamar13.tumblr.com/">Mamar 13</a> ha venido colgando en la red social. En estas imágenes podíamos ver gente normal celebrando premios de lotería. <a href="http://mamar13.tumblr.com/">Mamar 13</a> celebraba los 100.000.000.000 millones de euros que nos han tocado. Una licencia irónica para reírnos del modo en que la prensa reaccionaria presenta la noticia; el periodista <a href="http://www.abc.es/20120609/economia/abci-opinion-jaime-gonzalez-201206091427.html">Jaime González habla de “dulce rescate” en ABC</a> e <a href="http://www.intereconomia.com/noticias-negocios/claves/gobierno-escuchara-eurogrupo-solicitar-ayuda-para-banca-20120609">Intereconomía coloca en la cabecera de su Web las palabras del ministro de Guindos “un préstamos muy favorable”</a>.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Efectivamente, este tipo de prensa se limita a cumplir con su función: difundir la propaganda de sus dueños, los cuales están interesados y harán todo lo posible, para que las relaciones de poder existentes no cambien. Ahora<b> la consigna es tranquilizar al país, al tiempo que las condiciones de vida empeoran</b>. Tarea difícil que apoyarán todas las fuerzas institucionales de la nación: </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El PSOE a regañadientes (fingiendo discrepancias) aceptará finalmente el rescate y ofrecerá sus nobles servicios al PP para estabilizar el país. La prensa de derechas defenderá el rescate, y los periódicos "progresistas" se rasgarán las vestiduras preguntándose <i>¿cómo hemos llegado a esta situciaón?</i>. Pero a medio plazo estos medios la defenderán, pues todos ellos sirven en realidad a los inversores y éstos no sólo apoyan la intervención, sino que la han provocado. Las discrepancias en el circo político-periodístico oficial son únicamente representación de papeles ante el público.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Así las cosas, la receta para el grueso de la población: <b>droga</b>. El gobierno ha iniciado una política orwelliana de manipulación del lenguaje. <a href="http://www.larazon.es/noticia/3693-rajoy-rotundo-no-habra-intervencion">El Ejecutivo que hasta "ayer" anunciaba rotundo "no habrá intervención"</a>, nos demuestra que en realidad a lo que se referían es a que "no se le llamará intervención a la pérdida de soberanía" y a que "no se le llamará rescate a los miles de millones de euros que llegarán del exterior". Como si de una distopía totalitaria se tratara, <b>el gobierno y sus voceros llaman reforma a la intervención y apoyo financiero al rescate</b>.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaEuHjftRO59jpQzswEl7oKCwsT22O3QAkXtFBjnNw7Q71Ao-ZSkeakV17MjR88uLgTDV0q8V7mAt3WYGoVrYvV11WPPQRSOWehb1IwHp__WxztKow_y8nbcuvpmlGT3nL2_cwAn2QBHpB/s1600/cobard%C3%ADa+pol%C3%ADtica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaEuHjftRO59jpQzswEl7oKCwsT22O3QAkXtFBjnNw7Q71Ao-ZSkeakV17MjR88uLgTDV0q8V7mAt3WYGoVrYvV11WPPQRSOWehb1IwHp__WxztKow_y8nbcuvpmlGT3nL2_cwAn2QBHpB/s320/cobard%C3%ADa+pol%C3%ADtica.jpg" width="320" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2012, Luís de Guindos tras el "apoyo financiero"</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-rxJKeij1Ntv4iLjr6iOoMUaWW6uGmlCisEnjR4nlEpZ1COxGRPJngCZPWuw5Vs8SuqBK0ATA3ijFxS2b20XB5YPZ9-VbqpZBHGXNfXW12pPeSjQxpBEoylimEbc6u3cN7hx5bnybjcs_/s1600/Lu%C3%ADs+de+Guindos+en+Lehman+Brother.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-rxJKeij1Ntv4iLjr6iOoMUaWW6uGmlCisEnjR4nlEpZ1COxGRPJngCZPWuw5Vs8SuqBK0ATA3ijFxS2b20XB5YPZ9-VbqpZBHGXNfXW12pPeSjQxpBEoylimEbc6u3cN7hx5bnybjcs_/s320/Lu%C3%ADs+de+Guindos+en+Lehman+Brother.jpg" width="320" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2008, Luís de Guindos cuando era responsable de Lehman Brothers</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La verdad muere a manos de los eufemismos. </b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nuestro ministro de economía D. Luís de Guindos; quién fuera antiguo responsable para España y Portugal de la compañía de servicios financieros Lehman Brothers cuando ésta quebró el 15 de septiembre de 2008, provocando el estallido inicial de la crisis financiera mundial; ha dado la cara ante los medios para evitar que se extienda la palabra rescate. Mientras, en algún lugar, el presidente Rajoy evitando comparecer prepara su viaje a Polonia para ver a la selección. ¿Serán las primeras palabras del presidente tras el rescate pronunciadas durante un partido de fútbol? De ser así, la situación sería muy sintomática del tiempo que atravesamos: control social a través de la manipulación del lenguaje y la distracción (en este caso fútbol).</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No obstante, tras la euforia de la Eurocopa, que por desgracia mermará la capacidad inmediata de reacción por parte de la sociedad española, los efectos de la intervención y el rescate se harán notar. Los 100.000.000.000 de euros no vendrán gratis, los donantes exigirán una serie de contrapartidas (su negocio), entre las que podríamos encontrar (observando a otros países ya intervenidos): Bajar las pensiones, nuevo aumento en la edad de jubilación, congelación de la contratación de funcionarios, reducción de sueldos de empleados públicos, despidos incluso de funcionarios en algunos sectores (por supuesto no es los cuerpos de seguridad del Estado), aumento del IVA, endurecimiento de las condiciones para la obtención de prestaciones para el desempleo, etc.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde hoy, los destinos de España se juegan fuera, como la reválida del título europeo por "La Roja".</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Españoles, España ha muerto, disfruten la Eurocopa</span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Carlos G. de Castro / NOTON</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYuWfC8nU8GoaSKpwbENuRAfKFbWkk2njIUHrI_iPKpbfaS3cGc56JGLyW4h7I1AzRk0FcxDuhnXOdEGKtkmAAGnNMQ6gQF53JNWQ1np58Y-fbhM0yrl3rBOYw8RhepGitZl21dGVVB4Ql/s1600/agenda+gobierno.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYuWfC8nU8GoaSKpwbENuRAfKFbWkk2njIUHrI_iPKpbfaS3cGc56JGLyW4h7I1AzRk0FcxDuhnXOdEGKtkmAAGnNMQ6gQF53JNWQ1np58Y-fbhM0yrl3rBOYw8RhepGitZl21dGVVB4Ql/s640/agenda+gobierno.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Agenda del gobierno en el día posterior al rescate: El presidente irá al fútbol y el Ministro de Educación a Roland Garros.</span></div>
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>Carloshttp://www.blogger.com/profile/09030167925425570704noreply@blogger.com0